每天早晨出门去打太极拳，都有一个小小的期待——今天会碰到什么？
来到桂坂半个月了。先后碰到过大猴、小猴、群猴，碰到过单个的鹿和成群的鹿。前天晚上和秦岚散步，还看到了横过马路的“真虫”，我们东北叫“长虫”，学名叫“蛇”。
最神奇的是猴群和鹿群。有了群就会大胆。比如鹿群见了人并不马上掉头就跑个无影无踪。它们只是跑到它们认为已经安全的地界，然后回过头来观察动静。最强壮的那匹还会发出尖锐的叫声，我们学过曹操的那首《对酒当歌》，“呦呦鹿鸣”在想象里很文雅。而真的鹿鸣尖锐得很，威风得很。而最让我惊讶的是猴子是喜欢音乐的。我放着古琴乐《秋水》一路拳打下去，猴子们会安静地在那边听音乐。最难得的一次猴群比较大。我看到那些猴子在我停了音乐后意犹未尽地开始移动脚步。可走到路口我惊讶的发现，原来路的另一端也蹲了四五只听音乐的猴子。
阅读日本古典文学作品《宇津保物语》，其中就有一段写主人公俊荫的女儿在大树穴里教自己的孩子弹琴，而猴子和鹿等会在哪里听，最后还会献上花和果。我原来想这只是古人的幻想和虚构，现在看来也许有一部分事实也未可知。
这半个月与动物们共处的日子，经常让我想到“声音的神秘属性”这一问题。《宇津保物语》的主人公俊荫从波斯带回日本的七弦琴是一把神秘的琴。它的琴声能够唤起天变地异，能够用来抵抗敌兵的袭击，能够召唤来森林中的野兽，能够带给人长寿……。琴的声音能够有如此巨大而神奇的力量，在我们今天的生活逻辑中是不可思议的。
检点中国上古文献，我们会发现这样的记载并不少见。比如琴音可以调理阴阳，让植物结成果实。《吕氏春秋·古乐》篇记载朱襄氏治天下时，因为“多风而阳气蓄积,万物散解”造成“果实不成”也就是植物不结果的后果。最后依靠士达所作的五弦瑟的音乐“以来阴气, 以定群生”，才解决问题。《史记》记载的师旷为晋灵公奏琴，讲述的则是琴声可以和鸟兽沟通以及琴声足以引起天变地异。类似的故事在中国古代典籍中还有许多。比如《淮南子·泰族训》记载音乐可通八风：“ 夔之初作乐也，皆合六律而调五音，以通八风”。在《宇津保物语》被当成神琴名字的《南风》，在中国自来就出身不凡，是可以治理天下的利器。据说舜为天子，就是“弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。”在《宇津保物语》中，在前述中国古代音乐故事中，我们都可以看到声音后面巨大的神秘力量的存在。这样数量众多的故事的存在，告诉我们这故事并不是古人偶然的突发奇想。这些故事的背后，一定有他们自己的逻辑。
桂阪的时间是完全自由的，就让我用难得的自由时间，追追这个逻辑吧。
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