我来对号入座一个，因为最近自己读书不刻苦，所以迟迟没交读书报告。
施老师说得对，“说人好”就该要有理有据，否则可能误人。先“认个错”。
陈怀宇的《动物与中古政治宗教秩序》对西方人的动物观念、人与动物的关系史做了一个综述性总结，然后以佛教动物的分类（主要是指中国境内中古时期（魏晋到隋唐之间）佛经中动物的译介和再创造）作为索引展开“动物与宗教”的话题论述。其中第二章“从十二时兽到十二精魅：南北朝隋唐佛教文献中的十二生肖”一章与民俗学的研究话题也有相同之处，所以我特别多读了一遍这章。作者先从四时与四方（方位的空间观念—时令的时间观念）观念的变迁开始梳理，逐步讨论佛教观念如何影响十二生肖这一中国文化的形成。只是这本书虽然标题为“政治宗教”，但是论述的资料多限于佛教文献，道家和民间信仰里的资料基本未涉及，所以也导致他的一些结论仍然值得推敲，如“十二生肖”的起源问题、以及十二精魅的名称。我在阅读的时候也查了一下资料，发现詹鄞鑫老师的《神灵与祭祀》一书里，也有一章节简要讨论了十二生肖，另外《后汉书·礼仪志》里也有东汉禁中傩仪由十二兽驱鬼的记载，故而这一观念的变迁过程可能是很复杂的。最后，想说一句，这本书的参考书目共有六十页，涵盖中、日、韩、欧美等国的学者研究，是一个不错的目录索引。我想，作者的认真态度还是挺值得我学习的。
[ 本帖最后由 南池子 于 2012-6-4 13:23 编辑 ]
