落木

在论坛有看到讨论这个话题的，我也来说几句吧~~~~
      
      翻看字典，没看到对“原生态”的解释（一个新的术语，呵呵，我的字典版本低了），但有这几个词条：
       原生动物：最原始最简单的动物，生活在水中或其他生物体内，大都是单细胞动物，有的由多数个体组成群体生活。
       原生矿物：矿床中的矿物保持其生成时的形态和成分的叫原生矿物。
       原生质：细胞中有生活力的组成部分，是生命的物质基础，由蛋白质、核酸、脂肪、碳水化合物、无机盐、水等构成。
       原始：最初的；第一手的；最古老的；未开发的；未开化的。
      
       上述词条的关键词：原始、基础、简单，还要提出的，是必须加上“最”这个字眼，是对它们的一种强调。
      
       所以列上述词条及其解释，因为上述词条或多或少都与“原生态”有些关系，我也只是想依托它们去更多更好地理解何为“原生态”。同样，我觉得上次词条的关键词，也可以适用于“原生态”，是否可以说是最初的状态或者无限地接近最初，也可以是以一种最古老的状态存在于时间轨道上，很少被异质性的事物介入而保持自身所有的态势。等等这些，我想都可以来解释。
      
       有个设想或者说问题：如果被称之为“原生态”的事物离开了自身存在的地域到某个地域，还可以被称之为“原生态”吗？脱离了提供给它存在的地域环境或者说空间，在我看来是很容易被它自身之外的事物所影响，或者被迫被介入，这样就会破坏它的本真，那它还会是原来的它吗？
  
       在看青歌赛的时候，有个原生态唱法的环节，其中有我现在所在地区湖北省的“撒叶儿嗬组合”进入比赛并赢得金奖，在总决赛中他们凭借一曲《土家撒叶儿嗬》赢得了高分，很多人高兴之余，我觉得很遗憾。“撒叶儿嗬”也即土家族的跳丧，很多地区办丧事是很悲痛的事情，而土家族却把丧事当喜事办，他们通过跳丧来表示对故去亲人的悼念，而后者的乐观和豁达可以说是对故去亲人的更好悼念。很多人说把撒叶儿嗬搬上舞台是对土家族文化的宣扬，也是其他人了解土家文化的一种形式，可是当你对这种文化有更多了解后，你是否会觉得把悼念亡灵的方式当做“艺术”去表演会恰当？带给别人视觉和听觉上的冲击后，是否会引起他们对你自身文化的理解呢？如果抱着看演艺节目的心态去看表演那么你的原生态也只是流于形式而没有内涵了。
      
        更重要的是，大家关注的不是文化本身，而是在参与某些大赛之后的知名度！这可以为当地政府打出一张文化王牌，成为宣传的亮点，吸引游客和带动旅游业的发展。希望我的这些揣测不是事实，但也不排除可能性，因为当撒叶儿嗬离开它依托的那种特殊场合和氛围后，当歌者站在灯光闪烁的舞台上开歌的时候，他想到的是亡灵还是镜头和观众抑或内心的紧张和兴奋？他是在悼念呢还是仅是个单纯的舞台表演呢？恐怕这时再用原生态来说事，应该很难为情了吧？！

王晓葵

一个民族文化一经创造，就有可能属于全人类了。对被本民族来说文化符号具有的含义，未必会被别的民族所接受。我们有自身的文化传承，但也在消费很多异文化。我们不必一一去了解那些文化要素的所谓“原生态”的含义。这个现象是目前全世界都存在的。
     那些民族文化的表演者的行为，是一种对外部视线的迎合性的展演。这可以说是一种民族文化的发展和延伸，不能因为其脱离了本民族的所谓“原生态”就认为它降低了其价值。我们汉族人过端午节、吃粽子、赛龙舟。对我们来说，原有的那些文化内涵虽然存在，但是对外国人来说，这些个活动仅仅是一种中国文化的形式。几乎没有多少人会抱着对屈原的情感去吃粽子。

车前子

“如果被称之为“原生态”的事物离开了自身存在的地域到某个地域，还可以被称之为“原生态”吗？”

这个问题很重要。