二、
文化相对论在现实生活中是站不稳脚的，因为事物都要“进化”
首先，我说的事物要“进化”，不是因为我是完全支持同样片面的文化进化论的，用哲学的话讲是“事物总是要发展的”。我支持达尔文的“进化论”，但是我绝对反对到处肆意地乱用“物竞天择”，也许，文化相对论者又会上前来插一句“物竞天择是一种文化，需要尊重……”但是他们有没有想过，过分强调物竞天择，这个世界就会多一分不安宁，国家之间相互战争，人与人之间勾心斗角，后果很难设想。希特勒就是一个过分强调物竞天择的人，由此来灭绝犹太人。
一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论者所保护尊重的“落后”特色时期的，不然会受外来民族的挨打，所以众多有识之士去“先进”国家寻求文化“进化”，以此来使本民族站起来。
中国就是一个例子。我觉得清末那些顽固派官员是属于那种文化相对论者的，不愿接受外来先进文明的“进化”。不过那时西方人却实是很野蛮，动不动就以武力相逼，这是想把西方人的意志强加于中国人头上，这点，文化相对论有它的积极意义。
“中国民族的缺乏音乐感觉，似乎在历史上已是很悠久的事实，且也似乎与民族的本能有深切关联。”[2]中国长期流行儒家的“中庸”思想，使得中国音乐在先天已经受到极大的约束，成为它发展的阻碍，而且儒家音乐比希腊道德思想的音乐更狭窄，没有希腊民族宏壮的音乐悲剧。因为悲剧是反中庸的，也是儒家所排斥的，即使是道家思想的音乐，也因为非常虚无，不能产生西方音乐中有热情和神秘因素的宗教音乐。
“音乐是比‘言’更直接、更亲切、更自由、更深刻的心声；中国音乐之衰落——简直是灭亡，不特是艺术丧失了一个宝贵的、光大的领土，并亦是整个民族、整个文化的灭亡的先兆。”[3]“拯救国家，拯救民族的根本办法，尤不在政治、外交、军事，而在全部文化。”[4]
所以，一个民族的文化水平是需要逐步提高的，不能像文化相对论者那样不负责任，这关系到民族的存亡，所以，不能否定文化进化论中的一些观点是正确的。
三、
无论文化相对论怎么发展，全球化的趋势是不能改变的
傅聪说“每一个民族，都可以对另一种文化有所贡献……”[5]
卢梭在1768年出版的《音乐辞典》“音乐”一条中列举了古希腊、中国和波斯的曲调为例，使西方读者在这些曲调中发现它们在音调上和西方音乐相一致，从而使人认识音乐的普遍性和规律性，他随便举了个中国曲调：
[6]
后来，他们发现，如果把第3小节改为la sol mi re,不难听出这个中国曲调竟然就是中国民间乐曲《万年欢》
[7]
这说明，音乐是相通的，不分国界的，从这里就能隐隐约约看出全球化的影子。因为这种曲调，要么是西方传教士从中国带去的，要么是中国人留洋带回来一些西洋作曲法，采用中国曲调作的，也可能是一种不是巧合的巧合。
文化全球化是全球化的一部分，也许，文化相对论狂热者会认为，这会将世界文化的多元化带走，其实，文化全球化并不是要文化清一色化，相反，随着东西方相互频繁不断地保持接触和交流，每个民族立足本土化，面向全球化，这样还会使东西方文化相互学习，相互弥补不足，并不影响民族特色。
傅聪说“一定要把自己的文化扎得很深，因为文化这个东西到了高处，在那个顶上，和那个根上都是通的，这个在世界上还是大同的，原来就是大同的。”[8]“这个世界老搞不好，老是有很多这个什么……种族的纠纷，宗教的纠纷，信仰的，主义的，男的和女的，父和子的等等。可是有件最重要的事忘了，就是：都是人！……都是人，一样！”[9]
所以人类诞生前，地球是一个整体的世界，人类诞生后，经过了长期的四分五裂，未来总该有个大家走在一起的时候吧！文化相对论者们，虽然你们的理论有一定道理，但是确实是很不成熟。
四、
结束语
文化相对论中的观点虽然较于长期主宰人们思想的文化进化论新颖，第一次有力得抛开了“西方中心论”，有很大突破，但是如果把文化进化论比作是清王朝的封建地主阶级的话，文化相对论就是发动辛亥革命的民族资产阶级了，虽然这个比喻不太恰当，但也深刻反映出，文化相对论确实是一个很不成熟的学派，如资产阶级一般，很容易就会被打垮，漏洞百出所以必须完善其理论。
总之，文化相对论作为一个新的理论，我并没有一票否决它，用哲学的话讲：毕竟新事物代替旧事物的过程是曲折艰难的。所以我们还需要很多时间去研究了解它，既要看到文化相对论的闪光点，又要找出其缺陷，要用辩证的方法来认识它。
参考文献：①傅雷.傅雷家书[S].北京：人民音乐出版社,2006.
②于润洋.西方音乐通史[M].上海：上海音乐出版社,2007.3.
③明言.20世纪中国音乐批评导论[M].北京：人民音乐出版社,2002.10.
④陈应时 陈聆群.中国音乐简史[M].北京：高等教育出版社,2006.12.
⑤博厄斯.人类学与现代生活[M].北京：商务印书馆，1985.
⑥艾雨.与傅聪谈音乐[S].北京：生活.读书.新知三联书店，2006.
⑦钱仁康.钱仁康音乐文选（下册）[C].上海：上海音乐出版社，1997.
⑧傅雷.傅雷艺术随笔[S].上海：上海文艺出版社，1999.5.1
⑨伍国栋.关于“文化相对主义价值观”讨论致博友“格里高尔” [EB/OL]. http://www.emus.cn/?15775/viewspace-12226.htm
⑩居其宏.
赵宋光对“文化价值相对论”的质疑[EB/OL]. http://www.emus.cn/?15840/viewspace-11690.htm
[1]博厄斯.人类学与现代生活[M].北京：商务印书馆，1985.
[2]
傅雷. 傅雷谈音乐中“从工部局中国音乐会”说到中国音乐与戏曲的前途[S].北京：当代世界出版社,2005.11.
[3]
同2
[4]
同2
[5]艾雨.与傅聪谈音乐[S].北京：生活.读书.新知三联书店, 1997年12月
[6]
钱仁康.钱仁康音乐文选（下册）[C].上海：上海音乐出版社,1997.
[7]
同6
[8]
傅聪.与傅聪谈音乐[S].上海：上海音乐出版社.2006
[9]
同8
本文转载自http://musicology.cn/papers/papers_3307_2.html
