张怀群

(按：2022.6,9，在京东发表本文之6，因故从北京回到泾川，惜原文之电脑未带回，发表中断。今天在qq邮箱里找到全文, 特补发,以保证本文完整。2023,5,16, )

古共国和灵台周边组成龙国，今泾川县城是龙国国都
2017年，突如其来了共国曾经存在的最新证据，是《姬氏道德经》的出版。姬英明在《姬氏道德经》的由来及传承中说：“ 我的直系先祖是周懿王嫡季子承，字和，尊称和伯。懿王非常喜爱姬承，将古共国之地及龙兴之地灵台的周边封于承，命他守护祖源，赐伯爵，封百佾里，国号龙。龙国在现今彬县北壶口至泾川县一带，国都在现在的泾川县县城处。”
2009年7月24日，泾川百泉书院院长王军先生邀我相会《中华八千年文明史》和“冬至中华年”的倡导者、《姬氏祖传经》和《姬氏道德经》传承人姬英明先生，他世居与泾川相邻的崇信山村，是姬轩辕黄帝183世孙、周文王的直系后代、中国人民大学中国传统文化研究中心副秘书长，我们乘车从泾川县城至百泉书院，姬英明先生称本姓姬，周宣王曾赐“张”姓，我即以宗亲相称。《姬氏道德经》全文和古共国之地及龙兴之地灵台的周边被封为龙国，以及从周朝至今的家族历史皆由家族世系口传至他，他才写在纸上出版。“自小接受口耳传授，没有见过《姬氏道德经》的古本等相关的物证”。他称《姬氏道德经》是老子传给姬氏家族的传本，其龙国历史也是口传的家族史。这听起来如梦似幻，似乎是现代神话，但是，北大、人大教授都有非神话的评价。
为了喝阮国、共国这“一杯水”，必须挑《姬氏道德经》及龙国来由这“一缸水”，因为《姬氏道德经》与古共国曾经的存在是一个整体的口传真实。
“姬承在孝王时担任公卿高位的朝臣，在夷王时担任主宗宗子，厉王时期也担任姬氏主宗宗子。因厉王贪婪，欺虐国人，而被宗室国人所逐，造成周庙堂无正主天子，朝野混乱。众公卿世族共推龙国国君姬承为天子，姬承心慈知礼，不敢僭越宗庙礼法而居天子位。但他又怕宗庙动荡，生灵涂炭，故而以耄耋之身与周定公、召穆公等三公四辅六卿共执朝政十四年而还政于宣王，只留极少嫡后辅佐，携家眷家臣千余人返回祖源灵台。宣王感恩和伯之德，赐其族人“张”姓及食邑，命他继续守护祖源。返回祖源后，族人皆以张为姓，但传承人还是以“姬”为尊氏。姬承九十九岁古于灵台。
时光流转，当宗周（西周）镐京经历了“幽废妄乱”之后，周王朝进入了洛邑成周（东周）时代。周天子之威迅速衰落，统治力大减，群雄并起。我祖上仍在封地祭祀祖宗先人。周敬王二十七年（公元前 493 年）深秋，一尊名老聃的奇人和少许家眷要求进入灵台祭拜。因姬周传承的分支封姓众多，祖源不可随便进入，所以他需证明自己是聃公嫡后。于是，这位须发皆白的老者拿出六卷帛书，让守城的族子将军转给当时的龙国国君姬明。姬明一阅大惊，赶快出城亲迎，这位老者就是华夏道统思想的开启者——老子。
在老子到来之前，我祖上也传承文王及先贤所遗留的《仁经》《德经》《政经》《易经》等，但老子传授给姬明的六卷帛书，将“天”升华至“道”，进而以无极的视角来诠释大道与自然宇宙以及天地万物的关系，是更为系统博大的、更富哲理奥妙的真经。后因乱世将至，我祖上和老子退入陇山（古称龙山）隐姓埋名。老子古于周元王五年秋垂（公元前 471 年阴历八月二十三），我祖上以天子礼将老子安于陇山灵台星眼位。我们后世传承者将老子奉为圣师（历代宗子祭拜的五至圣为圣皇伏羲氏、圣帝姬轩辕、圣王姬昌、圣公姬旦、圣师老聃）祭祀，将老子亲传的六卷帛书尊奉为《姬氏道德经》，并在苦寒的陇山之中薪火相传两千多年。
我祖上自退入陇山之后，确立了更多严苛的宗族法规，如“法道不明，德道不彰”“一不称王，二不为官，三不为商”等，以传承文脉，因而《姬氏道德经》等经文从不曾外授。《姬氏道德经》等经文也并非所有族人都可习得，只有传承人和极少数的族子可以研习。且多口耳相授，主要经文皆不落文字且皆为隔代单传。前辈以木条在土地上画写文字和图样，传承人也在土地上抄录，后将字迹抹掉。传承人要熟背经文，领会奥意，终生研习。我也是以这样口耳相授的形式接受了我祖父同德和佛爷（黄教第四世嘉木样关门弟子，法号章宗木，与我祖父同曾祖）的教诲。尤其是佛爷在他圆寂前的三年多时间里，对我闭关教导，他对姬氏经脉文化传承起到了极为重要的作用。我祖父希望我能真正传承文化留英名于世，我佛爷醉心于佛家的因明学，于是二老一起给我取字“英明”。如上所述，《姬氏道德经》是我祖上历经千辛万苦传承至今的，对比现在常见的各种《道德经》版本，大家会发现诸多的差异，但我坚信《姬氏道德经》的文化价值，敬请大家评鉴，静心研究。需要说明的是，我自小接受口耳传授，没有见过《姬氏道德经》的古本等相关的物证。”(55)《姬氏道德经》老子著/姬英明译注/朝华出版社2017年3月第一版)
伦理学世界级专家、伦敦大学国王学院教授、中国人民大学哲学院院长姚新中教授说：“这是我们中华文化传承的一个方式，而且这个版本，是其中一个重要的版本，因此，应该能够给我们提供很多的启示。同时，要把它作为世界文化里面传承的线条之一。”(56)
朝华出版社编辑室在《出版说明》中说：“我们接触到姬英明家传的《姬氏道德经》，仔细审读后发现，它在经文、音义、章节、顺序等方面的确比较独特，姬英明在前言中有关老子其人与周王朝的关系、姬氏本源流传承和教授方法等的说明也相当新奇。问及其中原由，姬英明称是祖上代代口耳相传”“我们请北京大学、中国人民大学等单位的一些专家学者研判。大家有不同的推测判断，但普遍感觉也是比较新奇少见。”“罗安宪教授还在体味数月之后欣然作序。”“历时一年多的多方推敲探讨，我们终于决定出版此书。”
《道德经》权威专家、中国人民大学哲学院副院长、中国人民大学孔子研究院副院长兼秘书长、中国人民大学中国传统文化研究中心秘书长罗安宪教授作序：“说《姬氏道德经》的编订，不可能出自近现代人之手，一个很重要的原因是其中一些重要的文字是其他《道德经》版本中所没有的，或者是与其他版本很不相同的。”“不大可能出自近现代人之口，也不可能是某人有意而为之。”“无论从哪种意义上讲，《姬氏道德经》无论是在义理上还是在文献上，都有无可替代、不可忽视的重要价值。” “《姬氏道德经》的出版，是老子学史上的一件大事，也是一件值得庆贺的事。”“《姬氏道德经》它的一个最重要的问题，他和传世本，以及和帛书本、郭店简本都不一样，就在于它也不分章，它分篇，它分成了六篇，每一篇又分成三节，这样的分法很集中……但是你会发现，它的这种排列，很高明。”“《姬氏道德经》作为一个新出现的版本，对我们研究老子的思想，不管从哪个方面上来讲，都是有意义的。”(57)
结论
庚子年新发现的材料与千百年前的旧话题交错，几近烦言赘语。说到底，阮共是两国本来是清楚的，只因明清以来的地方志总以“阮共”或“共阮”组成一词同时出现，说泾川在商周时属为“阮共之地”， 或说共是阮国之邑(以此论，等于说，“阮共之地”泾川既是甘肃也是兰州之地)。今人又解释为阮与共的关系就像湖北和武汉、甘肃和兰州，或认为共是阮之都，依据是共池(泉)之水如何从阮陵山中溢出?又认为共池因周共王驻辇而生是谬论。如此，仅论湖北武汉、甘肃兰州并行出现之意，实质是指武汉、兰州而非湖北或甘肃全部。但甘肃就是甘肃，兰州就是兰州，兰州是甘肃的一部分，但甘肃兰州不能代表甘肃全部，甘肃兰州也不能即指甘肃也指兰州，正如阮共只能指阮国的国都，不能代表阮国的全部。
几千年来，古人把阮共二字并行作为一个词不断出现，肯定不会实指阮国的国都共，而不指阮国的全部。
或者，有的古人今人咬文嚼字，望文生义，以“侵阮徂共”四字的字面之义断阮共是一国之史。
   比如宋朝张载说共阮，明朝赵时春说阮共，清朝张延福等照抄阮共，形成的书面事实是，周文王伐密即只打入了“阮”之都“共”境，而未理会“共”之外的阮国全境。
不仅周朝八百诸侯国国界不清，汉安定郡21县县界更不清，就连更近的北魏的泾州治所也被考证在镇原的万俟沟圈，而非泾州古城，何论商周诸侯封国地界。
坚信四国即阮、共是两国论的理由是，一是战国、两汉、魏晋、唐朝比今天离周朝近。二是古人读的与《诗经》同时期的原创古书多，毛亨、毛苌被郑玄多，郑玄被孔颖达多。越早越多。三是《四库全书》改了、删了、毁了多少原创古书？
我们不能以比例尺技术和激光照排印刷标准地图时代的技术概念苛求古人，有史至清朝，全国的大儒、经学家、大师们去每一县地现场一一考察者，或无一人，他们或以山水为县界、以地名碑为域界，殆是古代推行行政区划的科学手段。但以山水为县界的记载如果缺失，地名碑如果消毁殆尽，虽然山水依旧，但精确山水为界己不存，要考清商周八百诸侯封国地界、秦汉以来郡县县界的时期不是很远、也还很远。



参考文献
①③④⑥(26)《毛诗正义》
②《诗经》
⑤郑樵 《通志》
⑦《尚书大传》
⑧(25)司马迁《史记》
⑨韦昭《国语》
⑩李泰等《括地志》
(11)陈梦雷《钦定古今图书集成》
(12)《古本竹书纪年》
(13)王鸿绪撰《钦定诗经传说汇篡》
(14)《中国纪检监察报》2016年11月9日
(15)朱熹《朱子类语》
(16) 脫脫等《宋史.列传.卷七十三.范仲淹》
(17)楼钥《范文正公年谱》
(18)毕沅《续资治通鉴》
(19) 《宋史·卷四百二十七·列传第一百八十六》
(20) 《宋史·卷四百二十七·列传第一百八十六》
(21)(24)(27)(47)(53)清乾隆《泾州志》
(22)(32)(34)(35)(36)(50)(52)民国《泾川县志》
(23)(28)(41)张维《陇右金石录》
(29)(31)清宣统元年杨丙荣《泾州采访志》
(30)(33)民国《泾州采访新志》
(38)阮元《皇清经解》
(39)吴颎炎《经学辑要》
(40)张怀群《回中诗选.续集》
(42)《辞海》
(43)《辞源》
(44)《中国古今地名大辞典》
(45)《中国历史地图集》
(46)明《平凉府志》
(48)清李逢源撰《水泉寺兼山东创修文昌宫碑记》
(49)清《泾州乡土志》
(51)清《诗意折中》
(54)百度百科
(55)(57)《姬氏道德经》老子著/姬英明译注/朝华出版社2017年3月第一版
(56)《专家学者探讨《姬氏道德经》文体排列版本价值》光明网2019年11月20日


2020.5.10、2020.6.4、2021.3.5. 泾川北大楼

(全文完)