张润平

岷县民间丧葬旧俗

李桂斋

[发稿按语]黄景春老师很需要这样的资料，我专门借机拍摄了些照片，供大家参考。

岷县民间丧葬礼俗，古今使承，既有中国封建礼仪的基本模式，又具有一定的地方特点，开国后，虽有某些演变，但其基本程式却无根本性变化。现将开国前的丧葬礼俗简要介绍，一方面为大家提供民俗资料，另一方面亦可作为移风易俗的借鉴。
这里所述的丧俗礼仪，是按旧日的官吏、乡宦、绅士、富裕的规格仪序，至于一般平民和生活困难者，都要按家境情况从简进行。
在年老的父母患病较重时，子女按丧礼成规提前备好衣服、鞋、帽（寿衣帽）、棺木、衬单等。有功名者按仪制备就顶帽、袍褂。在绝气前，由子女穿戴好衣服鞋帽，绝气时全家人在死者床头烧纸和纸马（倒头纸），而后，举哀痛哭。邻友、亲戚闻声赶来，协助将尸躯停放在中堂（灵堂）的板床上，设置帐幕，供上油灯（长命灯），祭献一碗小米饭（倒头饭），儿孙们在灵堂地上铺草坐守，即“守灵”。丧礼按定例进行：
1、科殃状。即时请来阴阳师。按死者出生和死亡的日期，写上入殓和葬埋的时间等事的“殃状”贴在灵堂，办丧事的执事人按殃状准备丧礼。
2、入殓。根据殃状所定的时间，将死者殓入棺内，棺盖暂不钉，将灵柩安放在灵堂，按性别写上灵牌，是男的上写“故先考某府君灵柩”，是女的上写“故先妣某孺人灵柩”，儿孙们继续守灵。
3、成服。成服就是孝子及其亲属、邻友穿孝服，戴孝帽、行出纸礼（冲天纸）。这个礼节，在殁后的三天或四天举行。孝服是有定例的：长子、长孙、长女、长孙女都戴麻冠，穿长孝服，其余直系下辈穿长孝戴白孝帽，曾孙、玄孙分别戴红孝帽、绿孝帽、不戴麻冠。外甥、女婿都戴白布孝帽，穿孝褂。请有相当秀才程度的先生二人作“赞礼”，在灵堂前由赞礼人唱礼，长子献香，行三跪九叩礼。即时举行出纸礼，由长子将做好的花箍纸顶在头上，其余男女孝子相随，由赞礼人引导在门外祭奠后，将纸高悬在门外。同时贴出“讣闻”，亲邻友好送物祭奠，孝家对来祭者都给孝帽（见纸孝），设席招待，但不饮酒。在成服礼的午后，即行钉棺，如死者为男性，是由舅家负责钉盖，如为女性，则由娘家负责钉盖。
4、家祭、诵经、祭椁木。这三项祭礼同天举行，即在殁后的第一个七天内举行。先由孝家请具有秀才以上身份的人作“赞礼”，可多至四人。
当天上午十至十二时举行祭椁及纸（门纸）。由赞礼人引导长子头顶门纸跪在椁前。如殁者是男性，纸的顶端饰有骑鹿或仙鹤的寿星，如系女性，则饰以骑仙鹤的王母，门纸的箍围带一般是按殁者的年岁而定，以十龄一箍递增，门外设香和供品案，男女孝子序次在香案前列队跪祭，将门纸系于高杆升挂，由赞礼人唱献香、行三跪九叩礼，诵读祭纸、祭椁的祭文，用本地青稞黄酒浇灌椁木，而后引导孝子入灵堂。
午后进行家祭。灵堂内设有香案，供有酒肴等物，堂外设有盥洗所。祭礼开始时，赞礼人引导全体男孝子濯手，后由长子先行一献礼，再到酒肴案前献香，行一跪三叩礼，由赞礼人唱名，将供献的酒肴一一举献，如献爵（酒），呈牲体（猪头）等，再由赞礼人读祭文。继而行献礼，由赞礼人引导次子进行。三献礼，由上长孙进行。二三献礼的程序与一献礼同。如无次、三子，二献礼由侄子或孙子代行。如系四世同堂者，由长子、长孙、长重孙分行辈三献礼。
诵经即念经，在家祭的同一天举行。由丧家贴请阴阳师五人组成一床，念超度亡魂的经文。同时贴请佛寺高僧、罗汉五人组成一床，用藏语同念超度亡魂的经文。两床经师自上午诵经至下午七时许散坛。
5、铭旌。一般在二七日举行。这项礼节是对殁者旌表的仪式，由孝子备贴请现任官司员或绅老一人，赞礼四人，在灵堂前设座，先由孝子参拜请来的官员，刺破长子左手的中指，将血调入星红，由官司员用毛笔给殁者赠书，一般是二字，诸如“豁达”、“豪爽”、“正派”、“贤慧”、“淑静”、“贞烈”等字。孝子拜谢后，用彩色绸缎制成长方形的旌旗，配以乐器，在各街执旗游行，以示夸扬，而后悬旌于灵堂前。侄子、外甥、女婿等至亲，都要制旌送到灵堂。
6、设坛。这一礼节是超荐亡者，并给众亡魂施放粮、钱，俗称“放施粮”，由孝子出贴请阴阳师、僧人各一坛，分设两堂，各念经一至三天。在第三天的夜间，搭起两个高台，每台有掌坛一人，穿戴法衣帽，手持雷尺和降魔杵，仪容威严，其余阴阳、僧人各执锣鼓等乐器，诵经作法，台下设布桥，并在布桥下行烧纸钱、泼米汤等祭奠仪式。开始时，由阴阳师和僧人各做面蒸的护神（高约七厘米）五个，涂染青脸红发，各置法台前，烧纸、泼汤，历经三至五小时散坛。这一礼节在出殡前夕或择日举行均可。
7、破土打墓。在出殡前三天，由阴阳师及逝者长子，备红公鸡一只和蜡烛、香纸等物，由帮工的亲友带上锹、镐去坟地，先由阴阳师用罗盘相地定位划定墓穴位后，由长子用银元或银器划定的墓地形四周划一圈，燃烛、烧纸继而掘墓。带去的公鸡和用过的银元都归阴阳师所有。
8、吊灵。这项工作，在出殡前一天晚上十二时以后举行，由赞礼人引导全体孝子行上香、三跪九叩礼，读祭文后，将灵堂内横置的灵柩转为竖直方位，孝子们在烧纸的同时放声哭祭，表示亡灵与后代及亲友们将要永别。
9、出殡。出殡日期和埋葬时间都是由阴阳师决定的。出殡的仪仗次序为打路鬼、八仙纸人、骡轿车、金山银山、童男童女等“纸活”，继为灵柩，沿途以锁呐吹奏哀乐伴行。
灵柩是由八人用抬扛抬，孝子孝孙们各有分工。长子双手捧灵牌走在灵柩前头，其他男孝子、孝孙在灵柩前“拉纤”。纤为四丈许白布制成。其余按辈数列队而行。女孝子均乘骡马车在灵柩后依次跟进，且行且哭。途经殁者的侄、甥、婿家，均在门口设“路祭”，停柩受礼，有的还诵读祭文。灵柩到达墓地后，按既定的时辰下葬，置棺加椁，阴阳师用罗盘定好方位，先由大孝子用孝服襟盛土及硬币抛置墓内，其他孝子依次照作，而后由亲友等人掩埋，下土起封，由殁者女婿设置“香炉”石（按墓的位安放在墓堆的下端）。所有香蜡“纸活”，皆堆置墓焚烧。阴阳师念经安土后，送丧人群复返丧家用餐。阴阳师在家诵念安土、灶经文，并在门楣贴符作镇。
10、扶三。在殡葬后的第三天早晨，全体孝子穿戴孝服，携带奠仪物品去墓地，在坟前祭奠后，脱去孝服，将麻冠、麻带及随带钱纸焚烧，并将丧杖钉入墓口。至此，全部丧礼即告结束。
以上丧葬礼仪，在规格方面，因贫富及官民有所差别，但基本程序却是一致的。上述基本程序完毕后，还有过七、过百日、过周年及过三周年的习俗。
所谓过七，就是从死人殁后计起，每七日为一“七”，从头七开始到六七，每至七日家中都要供纸，入夜后在门口烧纸哭祭。第七“七”即第四十九日为“尽七”，届时在灵堂内摆上香烛钱纸，供上酒肴祭奠，晚上全家在门口烧纸。
过百日，就是死者在殁后的第一百天在家设灵堂，供上香烛钱纸、饭菜，大部分人家请亲邻三至四人在家诵念《报恩卷》（即《目莲卷》，是述及目莲救母的佛经故事。）亲友们送简单的礼物以示祭奠，晚间家人在门口烧纸。
过周年，是在死者殁后的周年忌日，做周年祭奠，其祭祀形式与百日同。其中三周年尤为隆重。在死者殁后的三周年忌日举行家祭，人们称此为“除服礼”，至此，对死者的服孝结束转入正常的祭扫活动。不少丧家春联所书“守我门前三年孝，不知人间四时春”，即反映了守丧三年的礼俗。

张润平

在我的空间中附有大量图片，请查看。这里不知怎么没有传送过来。

木兰山人

我对家祭很感兴趣。

张润平

谢谢！需要什么资料，尽管说，定全力为之。

黄景春

谢谢张兄，辛苦了！
那块砖上写什么文字、画什么样的符，有照片吗？

张润平

去迟了，人家已经用红纸包好，不便再绽开。就是道家的咒语符号，不用汉字，颜料是朱砂磨制的红色，即毛笔蘸朱砂书写。若需要，我可找阴阳先生专门书写。

黄景春

我估计这么大的青砖，不应只有符号，应有不少文字。有机会，请张兄再看看，或让阴阳先生说一说。我得空就去调查，请张兄多联络几位先生，到时我跟他们一道吃住，看他们怎么埋人，哈呵……

张润平

欢迎啊！我这就去联系，先把青砖上书写的内容全部如实发过来，你看看再说。每年的草青草黄是当地老人过世的高峰期。而阴阳先生全县也就那么几个，他们有时特忙，一天要主持两个丧葬仪式。呵呵，欢迎欢迎！