从民间到公民——民俗学在其中的作用
中国民族宗教网 2009-05-19 13:48
高丙中
如果在现代学术领域没有民俗研究这一块，中国从一个传统的帝国，以儒家经典或者士大夫的文化为认同标准的帝国，到一个现代国家，是转不过来的。这样最基本的一个概念就是“民间”。从梁启超、康有为等思想家、政治家的思考来看，有一段时间，他们主张说，我们这个国家是要变，但我们儒家传统，一个更极端的概念孔教、儒教，不能变。也就是我们要有一个根本，比如“国魂”等等，用这些定位儒家、儒教。可是对后来新文化运动的人来说，他们就是要否定这样一个东西，要有一个新的认同。因为如果没有新的认同的话，从一个传统帝国到现代国家，观念上没有办法转变过来。要不然，我们就彻底否定我们自己，就像一种极端的说法，比如陈独秀曾经说，这种政府对于人民的戕害还大于我们没有政府。但是真正在从传统国家向现代国家转型的过程中，如果没有思想空间上的转变是做不到的。因为有“民间”的认同，才有从传统国家向现代国家认同的转变，这是说第一个“民间”概念在当初所起的作用。中华人民共和国的核心是“人民”。这个“人民”的产生也缘于我们对民间文学的研究，比如我们用人民口头的创作，包括延安的一些文学运动，它所提炼推出的一个观念是，真正最有创造性的、最有创造力的，在我们这个民族是“人民”。那么“人民”的创造力体现在哪里呢？因为在原来的表述里面，“人民”是体力劳动者而且是吃力气饭的，不可能是一个创造者，不可能产生这种认知。只有通过民间文学，通过他们的这些作品才可以说，这个群体真正是一个创造者，真正具有创造性。“人民”这个概念作为我们立国的基础能够成立，民俗学关于民间文学的研究在这里也起了一个关键性的作用。再往下一步就是“公民”。只有“公民”这个概念进来，才能说我们个人的价值观、群体的合作才有可能。这个时候的民俗学研究怎么跟这个概念联系起来呢？这是我们今天仍要讨论的问题。不是说我们民俗学的研究已经将这个今天作为立国基础的概念做好了，而是说“民间”、“人民”的概念在建立现代人民共和国中做出了不可缺少的贡献。今天我们民俗学要有一个新的机会，我们要为我们新的国家变换到一个新的认同、新的形象来做出我们的贡献，就是怎么样结合“公民”概念来做！
