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初析青海蒙古族宫宴歌曲

可可西里

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青海蒙古族民歌是四部维拉特之一和硕特蒙古部迁游到青藏高原后的生活、游牧文化和思潮与风情的文化体现。在三百余年的游牧生涯中他们创造出了别具一格的民歌体系。形成了独有的民族风情和民歌风格。由此，青海民歌中悠扬着元古蒙古族的纯情歌调，贯穿着比较完整的游牧民族的人文风格。

青海蒙古族民歌大致分为两大类，即婚宴歌曲或酒歌，主要在宴庆婚会上聚唱。其中宴庆开局的三首主题歌曲叫做宫宴三首歌曲，是宴庆开头必行的重要步骤和内容。

青海蒙古族举行宴庆婚会时都准备整羊（以下称整膳）等盛宴宽待富厚的贵宾。备整膳的宴庆必备大坛酒。由此必行开宴三首歌。但是任何一个歌卡①，不能随意唱出随便一个婚宴歌曲。而是婚宴歌曲中选好适合当行宴庆的三首宫宴歌曲，歌卡们唱完后大家分享大坛酒。

上述婚宴习俗中，整膳、大坛酒、宫宴三首歌曲是缺一不可，皆人必行的敬重宴待贵宾的习俗行为。因此，摆整膳必行大坛酒，必行祝颂大坛酒，必行宫宴三首歌曲开宴行待已形成了必行的顺序步骤，是硬习俗。这一习俗有着严紧的顺序和步骤，婚宴管家及时对贵宾们通报事项，专请祝颂专家先祝颂大坛酒后才专请歌卡们唱宫宴三首歌曲开宴，并开宴歌曲必须是宫宴三首歌曲。然后才宾客们饮大坛酒行宴。

以上所述与《蒙古长调歌曲原理》中所阐述的恰同：“蒙古民族自古以来广集祝词，颂词、歌谣、乐器等在宴庆等聚会上祝颂唱欢的习俗，由此人们都追求婚宴三首歌曲。并值得一提的是，多数婚宴歌曲，尤其是开宴三首歌曲必须是长调歌曲。”②只要蒙古族居住的地方都传行着“宴有三首歌曲，那达慕有三艺比赛”之说。

宫宴三首歌曲都是恭敬君主贵族，赞颂国度河山，祝述婚宴高贵典雅和威势的舒敞宏亮悠长风格的长调歌曲。青海蒙古族民歌中我们所称的元古民歌是国外专家们所提到的长调婚宴歌曲是音调敞阔自由，内容和主题向上奔放，能够充分展示婚宴高潮火热气氛的歌曲。蒙古国研究长调歌曲专家格·散普力东德布和俄罗斯专家卡·额·叶孜阔瓦斯克：“婚宴歌曲的歌调是长调歌曲中最为缓慢悠扬的歌调，由此歌词的语音与多而拉长的敬重词为主”青海蒙古族宫宴歌曲的特点恰同此语。

只要婚宴在行，它都有专请的管事人员和祝颂人员，以及歌卡们，并必备整膳、大坛酒和宫宴三首歌曲等。该六项缺一不可。这就是青海蒙古族婚宴主体和客体流程的六大要素。

歌卡们开唱宫宴三首歌曲，酒宴正式开始后才能行唱其它题材的婚宴歌曲。并在宴席过程中不能重复已唱出的歌曲和歌段。平常婚宴时歌卡们颂唱任一婚宴歌曲时在座的宾客们齐声迎唱以此象征宴席的开始。更为希奇的是，从前开唱宫宴三首歌的首席歌《辽阔大地》第一段时歌卡们唱出只有席中宾客们才能听到的悠雅低音吟唱；第二段的时候声音略微升高，屋外才能听到的音调吟唱；第三段的时候才放声高歌，这是为了表示宫宴歌曲的庄严尊贵气派和对君主贵族的忠诚敬爱之情。以此来祝颂君主国态的祥和与平安。

根据青海蒙古族的婚宴歌曲的体材和内容，可区分为：宫宴歌曲，宗教歌曲、婚庆歌曲、送亲歌曲等明确区分。所以开宴时必须始唱宫宴歌曲，其它歌曲不能先行。只有祝颂大坛酒之后才开始唱宫宴歌曲开宴。任何婚会宴庆时屋内北居中摆放整膳，旁边摆放大坛酒备用。

有如此庄重的礼节，所以来宾们也摆出庄重的姿态各居自位，等待即将开局的庄严礼仪。祝颂大坛酒、宾宴歌曲兴唱完毕，宾客们才悠然放松、自由活动，以年岁的大小分别敬饮大坛酒，分享宴庆的欢乐。并宾客们也随意跟着歌卡们放声欢唱婚宴歌曲。

莫·阿斯尔先生在《额尔得尼贝勒乌珠穆沁旗宫宴五首歌》一文中讲到：“古时这些歌曲只是在王公贵族的宫廷内或旗衙门宴庆的宫宴仪式上才能行唱，所以，它有着悠长的历史由来也未能广泛流传”③。同上述，我们青海的宫宴歌曲古时候也在王宫贵族、族佐领、府衙官场或旗宴等场所的宴庆席上才能行唱的。所以也未曾广泛流传开。解放后，人民大众的生活才有了自由和富裕起来，由此才在民间宴庆席上也流传开的。如今只要有整膳的宴庆就有祝颂大坛酒和宫宴歌曲。称为开宴歌曲宫宴三首歌也在此源源传唱。

今天我们青海蒙古族继承这一传统习俗，发扬广大，尤其重视婚宴歌曲，不分贵贱只要有宴庆就重视传唱婚宴歌曲，齐欢共乐。如此视重的原因主要还是敬献整膳的习俗有关。如此以来祝颂的词章在民间广为流传，宫宴歌曲也越出只是歌卡们才领唱的范围，在民间广为流唱，形成了大众化。但以往的敬畏尊谦、庄重典雅的传统和敬献整膳，大坛酒的习俗悠然传常，全然保留旧时王公贵族的宴庆豪迈庄重的礼仪。可称完整的保留蒙古族原始传统习俗。

宫宴歌曲包括哪些歌曲呢？

青海蒙古族在喜庆宴会上行唱的歌曲区分为宫宴三首歌（有些地方称四首），宗教三首歌、婚庆三首歌、送亲三首歌等。因地因时适从针对。如喇嘛活佛等在席时婚宴三首歌曲宫宴歌为首位，宗教歌曲为副。婚宴三首歌以旗域和地域之别环境差异等也有所不同、格有特色。有些是大同小易。如台吉乃尔旗的宫宴三首歌是：《随从君主》、《朝政君臣》、《辽阔大地》；而可鲁克旗的是：《随从君主》、《高瞻北京》、《富饶奈日特之源》；柯柯旗宫宴三首歌为《随从君主》《富饶奈日特之源》《天空当中》；巴隆旗的宫宴三首歌为《同天》、《升起在天上》、《天人整体》；这些歌曲各旗的内部也不是固然定形，旗内也有地域区别和歌卡的风格、习俗等都有着个自的差异和区分。如台吉乃尔旗的有些地方《快青马》列为宫宴歌曲；柯柯地区《满达拉瀚盖的岩围》列入宫宴歌曲；也有的地方《巴彦额尔德尼之源》、《那严额和图之马》等歌曲也被列入宫宴歌曲现象还存在。这是说明民歌流传过称中也不断出现新的生机，新民歌还会产生的同时也和地方贵族以及歌卡们的风格和技巧，赏识等也有一定的作用。他们以个自的赏识和特点，把有些新产生的好歌曲吸入宫宴歌之列。

总之宫宴歌的题材是赞颂君主贵族，颂扬倡导婚宴的高贵典雅，歌调旋律博雅浩荡，节奏悠扬，端庄、严紧、歌调精敬典型，流畅优雅，行句间头尾压韵，词节均匀，两行并韵，引人入胜。

如在青海普遍行唱的宫宴歌曲《随从君主》的歌词是：“马儿这个宝驹围身兴英/人儿这个宝贝超众扬名”“檀香高树绽花奔芳/文冠子树自开奔香”上列诗句中可以看到两行并韵的词列。

如《朝政君臣》是三行并段：“天廷尊臣般/高贵齐命的/朝政君臣们”，“海湖阔怀般/寥廊胸襟的/朝政君臣们”等词句是三行并段的。宫宴歌曲是赞颂君主的歌曲，由此突出赞美和敬仰君主词语来构成歌词。如：“随从君主”中：“随从君主/灵智鸣唱/君主尊贵/基系永固/宽明宫厅/广结良缘/厅央高就/威摄八方”，如此描述敬唱君主光临高就的姿态。另一个宫宴歌曲《高瞻北京》赞美的描述了君主畅运发领，爱民敬众，威力俊爽的情景：“高宫京城/通择法领/臣民依行/贵族免役/阳伞遮径/阳关畅令/锦伞遮天/日出朝拥/十方生灵/闻架叩迎”。

宫宴歌曲的特点就是特意颂扬所属君主的威严，倡导自己的君主高与他君的倾随思想。如《快青马》中：“敌势拥来/君威震败/敌势围来/帝徽镇压”等行句中宏扬了君主威势能压到一切的思想。

宫宴歌曲属婚宴歌曲之一，由此歌词中也表述着宴庆的欢乐场面。如《快青马》中：“飞快青马（啊）/吊膘着骑/初献的尊膳（啊）/敬颂着用/溜蹄的黄马（啊）/吊膘着骑/敬献的膳饮（啊）/兴宴着用”。等描述了宴庆的开局场景。尤其是在《辽阔大地》中把宴庆开局描述的活灵活现：“今日宴庆在相会/欢聚一堂共欢乐/伴随胡琴齐欢唱/众心齐奏富禄歌/奉圣主成吉思汗/齐声赞颂帝王歌/回荡草原天地宽/宴庆飞腾山河鸣/万花盛开歌中央/万众鸣恩幸福拥/日月伴舞昼夜欢”。如此描绘宴庆欢乐明快气氛的宫宴歌曲还真不少。

青海蒙古族宫宴歌曲是青海蒙古人漫长历史由来的写照，是人民艺术创造力的体现和宝贵财富。这些歌曲是青海蒙古族人文文化与民生民俗的最显著、最尊贵、最为美妙的精化旗示、经典之作。其它任何歌曲是不能替代的。

青海宫宴歌曲是青藏高原的山山水水、地貌民风的人文性概括，是蒙古族精神风貌、民生民俗传统文化的印章。它的内容健康、向上活泼、曲雅尊贵、歌调柔畅平和，温亲随和，舒敞宽阔。歌词文美语妙、曲雅高昂、敬重奉上、富有哲理，比较完整的储持了经典文化的语言风格。

注释：

①歌卡：专唱婚宴歌曲的歌手。

②色·巴音吉日嘎拉：《蒙古长调歌原理》（内蒙古人民出版社）一本，第14页。

③《鸿嘎鲁》杂志，2004的第三期。

歌词参考与：

《德德蒙古民间文学精华集》（海西州文化局、海西州民语办编辑出版的内部资料）。

上蒙古民歌》才仁巴力、宫日格玛搜集整理（内蒙古人民出版社）。

《台吉乃尔旗志》、《柯柯旗志》、《巴隆旗志》、《可鲁克旗志》等。

[ 本帖最后由 hatujin 于 2009-11-19 20:33 编辑 ]