“雄溪蛮”圣河——婆阳河的传说
巫水，又叫雄溪，发源于城步境内东巫山西南麓，传说巫水河道弯曲，恰好可以将整个阳峒盘起来，在苗语东部方言中，“盘”与“婆”同音，于是在“雄溪蛮”（武陵五溪蛮”东南支)同胞流传的故事里，“婆阳河”就成巫水的代称了。
相传飞山令公杨再思随父带动十二州的杨姓和周姓氏族、杨家九将、及与他们结亲联姻的十房亲戚，加上随身的百余名将领，放弃原籍，从沅江逆流而上，途经武冈溪峒木瓜桥，浩浩荡荡地来到城步大州真良桥坪（今金塔村）。看到这里桥的又高又宽，不仅好走马，而且桥下还有个清风洞，山清水秀，景色诱人，于是就在这里练兵秣马，安营扎寨。经多年惨淡经营，杨再思掌控了九峒四十八寨，整个湘、桂、黔、渝边境都成了他的势力范围。
杨再思死后，他的子孙想，一定要给飞山大王找个好的安身之所，这样才配得上他的丰功伟绩。于是就请来了江西吉安府有名的地仙选墓地，这个地仙选了九九八十一天，终于选中竹鸡窝一冢地，并且千叮万嘱挖墓坑的人（这些人是挖井出身的），挖到一块又大又平的夏鼓（方言，即石板）时候就不要挖了，挖墓坑的人偏偏不信这个邪，心想夏鼓下面也许有一股清泉呢？他们就趁地仙一不留神就用锄头把夏鼓撬开了。夏鼓一撬开，藏在下面的一对飞鸟就普拉普拉飞走了。地仙赶忙朝着飞鸟飞去的方向追，一边追一边还拿着罗盘观察山脉走向，他发现飞鸟飞的路线刚好与龙脉的走向相吻合，飞鸟停下的位置很可能就是龙脉的落穴位置。当地仙领着杨氏族人追到巫水河白蓼洲河段的龙潭岩时，他长叹一声：“早知婆阳河，免葬竹鸡窝。”。这时潭里刚好有一个小孩儿在洗澡，地仙就走过去问小孩儿：“这潭有好深？你可以潜到潭底去么？”小孩儿回答说：“这潭可深了，有一架屋那么深，我经常潜下去”。“潭底可有什么东西？”地仙又问。“下面还有一个好大的山洞，通往西边的岩石，山洞上面还有光，有一头水牛在那里张着个大嘴巴”。地仙又问了问小孩儿家里情况，“家里还有什么人没有？”小孩儿说他父母早就死了，家里就他一个人，现在在帮地主家看牛。地仙一边问小孩儿：“你胆子大不？敢不敢去你父母坟头用稻草包些你父母的尸骨来？”小孩儿说：“怕个卵，取就取。”另一边叫杨氏族人取一些杨再思的骨灰，装在红木盒里。小孩儿按约定的时间取来了尸骨，杨氏族人也把杨令公的骨灰带来了。地仙叫小孩儿同时拿着他父母和杨令公的尸骨潜到潭底，并嘱咐男孩儿：“先把红木盒放到潭底的水牛口里，然后才放你父母的尸骨”。没想到小孩儿没有按地仙的吩咐去做，而是将自己父母的尸骨先放进去，心想，世上最亲的是我父母，当然要先放父母的尸骨。当小孩儿将稻草包着的尸骨一放进去，牛口就紧闭了，再也不张开了，于是小孩就把红木盒挂在水牛的牛角上。小孩儿上岸后，地仙赶忙问先放的是哪一个的尸骨。小孩儿支支吾吾的说:“先放的是红木盒子”。地仙掐指一算，明白各中缘由，也算出姓赵的将来会坐天下，姓杨的只能做将帅。于是沉吟道：“骨葬龙头出天子，骨葬龙尾出状元。骨挂左角左帅将，骨挂右角右将军。赵家天子杨家将，换主不换将。赵家天子十八代，杨家将军万万年”。
后来苗族同胞就立下款规：“车銮转地，修神安庙，差鬼弄人，烧香下经，蛇头下落，培地风起，打贫劫寨，假埋罗盆，麒麟加祖，白虎偷葬，偷葬后龙屋场……山河累累各有主，田地累累各有丘。意思是说要遵守公德，弄懂每家每户的所有权，不是你的山河田地，就不能将自己家人的尸骨埋在别人的龙脉上，对假埋坟墓，将自己家的坟墓葬在别人祖坟的上面，偷葬在别人坟场龙脉上的这些行为都是不允许的，要严惩不贷。这些要记住并世世代代传下去，于是杨令公“先葬竹鸡窝，后葬婆阳河”的传说就这样传了下来。
