爪哇堂

　　新历8月13－16日之间是日本传统盂兰盆节。中唐之后，中国佛教语境之下的七月十五，重点放在普度天下饿鬼之“鬼节”。日本可没这么共产主义，家家祭拜的是自家祖先的亡魂（日语称为“先祖之灵”），于是有家可归的魂灵们都各自归家了，只剩下一些无主之魂在神社等人招领。（臭名昭彰的靖国神社在8月15日的喧嚣有着各种复杂原因，此处按下不表）
　　为了与难得回家的先祖们聚一聚，人们利用这一周的“盆休”假日还乡归省，于是交通就出现了可比中国春运的“盆运”。
　　13日中午，扫墓之后，每家在家中佛坛前搭起“盆棚”，放上祖先的位牌，摆上五供以及各种斋食，好好地犒劳辛苦前来的先祖之灵。下图便是普通人家的盆棚。

　　历代历世的先祖之灵在这天的傍晚同时启程回归，大概天界通往人世的道路也会出现“盆运”的拥挤吧，于是日本人在盆棚设计中，专门为先祖们配备了交通工具——牛马。

　　猜出来是什么了吗？那碧绿的胡瓜（きゅうり），是骏马；黑黑的茄子（なす），则是青牛。（图示5）
　　因为担心祖先挤不上盆运的快车道，所以为先祖们备好了奔驰而来的骏马。13日夜，骑马降临的先祖们到达盆棚，便开始一日三顿“精进料理”的宴乐。这时候，他们的坐骑也不会被亏待，盆棚专门备有饲料供奉——“水の子”，由碎米和切碎植物勾在一起的食品。（图示6）
　　15日深夜，到了祖先们起驾返天的时辰了，子孙们是如何的依依不舍啊。此时祖先们也不好意思骑马速归了，遂转驾青牛，一步一顿，一步三回头，好与子孙们依依惜别。
　　来时跨马，去时驾牛，马与牛，快与慢，连接了日本盂兰盆节情绪的两端。
　　中国圣人云，事死如事生。我从日本文化在事死这件事情上的细心体贴，看到这个民族“事生”的无限可能性。
　　
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中元

[ 本帖最后由 爪哇堂 于 2010-8-21 18:05 编辑 ]