传统节日文化传承：延续内核重于回归形式
刘烨 龚倩 杭春燕
农历五月初五是端午节。
自2008年1月1日起，中秋、端午、清明传统节日与春节一起成为我国法定节假日；端午，还被列入首批国家级“非遗”名录。这样一个受到特殊对待的传统节日，我们今天会怎样度过？端午，又能否如政府与专家所期待的那样，在传统文化传承上起到应有作用？
端午节味儿淡了
端午节在传统中是个盛大节日，“一个端午三次过”：五月初五小端午挂菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒；五月十五大端午龙舟竞渡；五月二十五末端午送瘟船，亲友团聚。
但现在，人们对端午节的心态有了变化。老一辈的人更多感受端午吃得日渐丰盛。“以前也蛮热闹，过节开心，但吃得简单。不像现在，还有龙虾、粽子、咸鸭蛋。”从金陵橡胶厂退休的周秀华老人已77岁，但对端午的热情始终如一，每逢这样的传统节日都要好好操办一下。
与老人们不同，年轻人更多感觉端午节的“节味儿”日渐淡了。家住南京建邺区金域缇香小区的张金今年29岁，从小在镇江农村长大。她说，小时候过端午最开心。这一天，家长会给孩子戴香包、系五彩线、面前网兜兜着咸鸭蛋，吃“五红”：烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、黄鳝。“以前会自己缝香包，货郎也会带好看的香包和五彩线走街串巷，现在少见了。这过节的味道淡了。”
南京林业大学大三学生栗??君对此也有同感。他是太原人，每逢端午就有赛龙舟、晚上到汾河看花灯的习俗。“小时候过端午节很兴奋，真的是在过节。现在端午就是休息的日子，节日气氛淡了很多。如果一个传统节日，大家都不去纪念，只是当做周末一样，那么这个节日存在的意义就会削弱，节日背后的传统会被人们淡忘。”
南京农业大学法学院一位不愿透露姓名的陈同学来自新疆，家中过端午也一直有吃粽子的习俗，但端午对她而言“就只是吃粽子而已”。“现在的生活节奏太快，很多时候都会忽视传统节日的意义，而且，现在很多传统节日更多掺杂商业元素，商场、淘宝每逢过节就打折、促销，节日原来的文化意义反而没了。”
在台湾，端午节的氛围更为浓厚一些。家住台南市永康区南台街的张煜麟通过QQ告诉记者：“在台湾过端午，文化的氛围还是蛮浓的。”他说，台湾的端午节文化习俗保存得非常完整，所有的仪式都有，如赛龙舟、吃粽子、戴香包等。对于端午，除了看电视里的龙舟赛转播，他印象最深刻的就是立蛋，相传端午午时阳气最盛，因此能把鸡蛋托住立在桌上，而在台湾的学校，每逢端午学生都会举办立蛋活动。
“现在，家家户户仍然都会包粽子，各种口味都有。像包粽子这样的传统节日习俗，感觉有一种提醒的作用在里面，提醒大家还有这么一种传统在这里，可以传达美好的含义。”张煜麟说。
看韩国人怎么过端午
提起端午，我们不得不提起曾闹得甚嚣尘上的中韩“端午之争”。2005年，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为“人类传说和非物质遗产代表作”；4年后，中国的端午节也登上非遗名录。
然而，说到韩国的端午，韩国人的第一反应却是“你们搞混了”。记者采访了几位韩国人，他们纷纷表示韩国的端午跟中国的端午节根本不是一回事。“韩国端午节是为祈愿丰收而诞生的节日，是祭拜祖先和山仙的，不像中国，是纪念屈原的。”申玄敏(应采访者要求化名)是南京大学新闻传播学院08级韩国留学生，毕业后已回到韩国，她通过微信告诉记者：“我们都不知道屈原和粽子是什么，而且风俗也完全不一样。”
申玄敏说，韩国端午主要是指韩国江陵地区的端午祭，是韩国继承传统端午习俗的庆典活动，代表性活动有荡秋千、传统摔跤、捏糕饼、跳假面舞等等，另外还要用菖蒲水洗漱辟邪。“现在城里人已经不太过端午节，基本上认为这是农村过的节日，但国家对此还是很重视，在江陵保存完整的端午节祭祀习俗，从农历四月初五一直持续到五月初五。如果想体验的话，我们就可以去江陵过节。”
在南京信息工程大学滨江学院教韩语的韩国籍老师郑美玉也表示，在韩国的端午特指江陵端午祭，并不像中国一样有法定节假日，在城市里一般没有活动，也没有吃粽子的习惯。来到中国后，她惊奇地发现中国的端午节更为隆重，于是过端午也和中国人一起吃粽子，后来自己也开始学着包粽子、买咸鸭蛋，分给身边的朋友。
如今，越来越多的人认识到，中韩是否存在“端午之争”并不重要，更为关键的是，如何将传统文化一代代传承下去。“在中国，端午的习俗保持得还比较好，这对传统文化的传承能起到很好的作用。”郑美玉说，“随着时代的变化，传统文化在渐渐流失，要靠学校的启蒙教育来留住传统文化。但学校教的课程更多是理论，而传统节日和生活联系更加密切，渗透在每个人的行为中。因此，保留和保护传统节日的习俗，能更好地保留传统文化。”
文化传承内核更重要
传统节日的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀的过程，因此过节是传承传统文化的重要形式，可以让中华儿女产生民族认同感。南京师范大学文学院教授郦波说，中国古代，过节既是敬神，表达对自然的敬畏之情，又可放松身心，达到天人合一的境界。
端午节产生的时间很早，从它的起源可以看出它在中国人心中的重要地位。常见的说法是为了纪念屈原；而在吴地则认为划龙舟是为纪念伍子胥；闻一多先生在《端午考》一文中主张划龙舟最早出现在远古的吴越民族，认为这是他们在祭祀部落图腾时进行的一种祭祀活动。
郦波说，“端”是正的意思，“午”同“五”，“五”、“九”在《易经》的数字序列里都代表尊贵的位置，可见端午节地位非常高。闻一多先生认为，划龙舟的端午节最早源自于战国之前的吴越民族。当时，龙已是吴越民族的图腾，就是这个龙图腾后来演化成全民族的图腾。而屈原成为端午节的“代言人”也是有趣的事，可能正因为有了这个故事，历史传统得以更好地流传下去。不过，现在过节已失去这些文化意义，甚至演变为在物质方面的攀比，往往过得很疲惫。
“对传统过节方式的遗忘其实是对文化的遗忘，失去文化记忆就是植物人。”南京大学教授贺云翱说，我们社会发展进程中出现这样那样的问题，其实相当多的是文化出了问题。西方文化进入后，我国传统文化在一段时间被逐渐遗忘，国人的文化自信渐趋弱化，现在，我们又认识到，发展经济的同时，需要发展文化，而文化建设中传统文化传承是重要的一点。
“我们现在的尴尬是，传统文化没有传承下来，学习西方也没学到精髓，变成‘四不像’。”郦波说，我们最古老的情人节是元宵节，而非商场宣传的七夕节，不过现在大家无论过西方情人节，还是中国的七夕节，都变成购物节。“真正的危机不是金融危机，是文化危机；改革瓶颈，就是文化瓶颈。”他对此深深忧虑，“不继往，如何开来？”
不过，对于传统节日，既要重视也不要矫枉过正，是大多民俗学者的共识。贺云翱举例说，传统文明和现代文明的碰撞中，既要重视传统，但完全恢复到传统也不可能，现在让每家每户都包粽子也不现实，但我们依然可以到商店买粽子吃。郦波认为，“其他国家对传统节日的态度也为我们提供借鉴。当然，无论儒家还是道家，都讲究一个度，既讲究，也不过分讲究，同时注重物质和精神的融合。比起形式，更重要的是重视传统文化的内核。端午节祭屈原，是对中国人爱国为民、求真、向善的思想和英雄情结的集中体现。”（来源：新华日报 记者：刘烨 龚倩 杭春燕）
