木兰山人

大家好：
    为了引起民间信仰与民间观念版块讨论的空气，欢迎大家说出身边难以解答的迷信事项与俗信事项，然

后由大家帮助解答。提问题者和回答问题者都会得到宝葫芦的奖励。欢迎大家踊跃参加！
                                                             竹林遗风  木兰山人   
                                                                     6月2日

木兰山人

听妈妈讲过爷爷被鬼附体的故事。有一次，爷爷喝醉了，在路上摔了一跤，回到家躺床上。不一会，妈妈听见爷爷房里有很大的响动，赶紧和爸到爷爷房间看他。这时的爷爷变成另一种声音，两眼睁的大大的，一边哭一边骂。妈以前见过类似事情，赶忙让大家把爷爷按住，在他手上用绳拴住，然后插一只筷子。那声音说：“你这样做我也不怕，我今天就是特地来找他的。那些长辈和我屋里的劝我不要来，还罚我跪玻璃，但我就来。他身上煞气重，平时我不敢接近，正好今天他喝酒，趁他摔跤了，我才缠上他。”然后讲自己在阴间吃不饱，穿不暖，全怪爷爷逢年过节照顾不周。姑姑们连夜去请会过阴的人来和他谈判，这时大家才知道这附身的是爷爷的爸爸，在59年过“粮食关”时和妻子一起活活饿死。会过阴的这人和他谈妥了条件（要供奉他什么东西），他终于肯走了。只见爷爷两腿一弹，然后重重的压在床上，声音很大，妈妈仍记忆深刻。

       我不是在宣扬封建迷信，只是说身边奇怪的事。它无法用科学来解释，民间自有民间的方法，不能一棒子打死。

竹林遗风

“鬼上身”是民间信仰中很普遍的观念，据说因为阴阳相隔，鬼不能直接和人见面。因此，有时候鬼为了表达某些意愿，就不得不借助人的身体。说件我小时候见到的事情吧。
大概我七八岁的时候，我四舅爷爷去世了，爸爸领着我去参加葬礼。在舅爷爷的坟头刚拢起的那一刻，舅爷爷的12岁孙女，突然放声大哭，声音异常凄惨，并且本该哭爷爷的她却哭起了爹爹，别人劝都劝不住。这时阴阳先生说，这闺女鬼上身了，附在她身上的是她姑。也就是我表姑，舅爷爷的女儿，这位表姑早年间就去世了。阴阳先生说这位表姑是借小女孩的身来哭舅爷爷的。眼看小女孩越哭越痛，女孩的妈妈终于看不过去了，她走到女孩面前，拉住女孩说：
她姑，你活着的时候可是个好人啊，我知道你心疼咱爹，可你也不能这样折腾你侄女啊，她还是个孩子啊！你别闹了！走吧！
这时只见那小女孩停止了哭声，垂下头，又慢慢抬起头，说道：我不闹了。如此，连续三次。这才恢复了正常。

当时，确实把我吓坏了。现在回想起来。仍然不能理解。

木兰山人

引用:

原帖由 竹林遗风 于 2010-6-2 09:35 发表
“鬼上身”是民间信仰中很普遍的观念，据说因为阴阳相隔，鬼不能直接和人见面。因此，有时候鬼为了表达某些意愿，就不得不借助人的身体。说件我小时候见到的事情吧。
大概我七八岁的时候，我四舅爷爷去世了，爸爸领 ...

这样的事应该很多，我没见过，但是听过很多。
我姥姥死了下葬的时候，一堆人在她坟头烧纸。结果我二舅和三舅的衣服呗风吹着烧着了，其他人都没事

。我妈说，这是因为姥姥怪两位舅舅生前对她态度不好。
当天夜晚，表姐梦见姥姥对她说：“XX，我的拐棍（就是拐杖）呢？”把表姐吓得不轻。大家这时候想起来

，姥姥的拐杖还没烧，姥姥来要了，于是赶紧烧给她。

后溪男孩

不知道这种事情在中国文化圈之外有没有？是如何表述的？

竹林遗风

引用:

原帖由 后溪男孩 于 2010-6-2 09:40 发表
不知道这种事情在中国文化圈之外有没有？是如何表述的？

这还真不知道，大家都来讲讲。

笛威辛亢

这个活动弄出来，倒让我想起了很多那种很邪性的事。
先说一个我自己的吧。我想大家都知道民间的“叫魂”习俗，就是小孩子受了惊吓之后，百治不癒，然后请神婆之类的人做一些仪式，小孩子的魂魄就回来了。我妈妈向来是不信那些个神神叨叨的事的，是坚定的唯物主义者，但是她特别信服村里一个老太太叫魂的功夫，抱着孩子一进门，根本不用开口，她就知道这孩子因为什么原因被吓到了。
关于叫魂，我倒查过一点资料。说是东南亚有些国家的妇幼医院专门开有类似的“叫魂科”，来治疗类似的病症的。有人说这是童年期心理创伤的疗救，解释很多，但是，大多都是企图从“科学”的角度来给出解释的。我倒是觉得，这些事象反而很难用所谓的科学来解释的。因为，一，科学的解释力是有限的，科学负责的是物质的世界，一些心灵的、灵魂的、精神的事象科学未必能给出令人信服的解释，大家去看看网上揭批CCAV《走进科学》栏目的一个贴子就知道了，哈哈。二来呢，我觉得科学主义太过兴盛，俨然走得比宗教更加的偏执了，科学对百姓生活的控制，达到了让百姓觉得不是科学的，就必定是迷信的愚昧的，其实，偶们这个世界，哪有如此的简单嘞？

胡说八道，抛砖引玉，欢迎批判，请大家往更加深处探索发现！！！

竹林遗风

西方的鬼附身我没找到可靠地材料，但看到有个这方面的电影《驱魔人》。
电影由考古学者默林神父在尼尼微附近的考古遗迹中挖掘出一个石制头像开始；他后来旅行到另一个地方，当地有一座古代恶魔Pazuzu的雕像，并发觉他之前发现的头像与Pazuzu雕像相似。他看见两只狗在附近扭打狂吠，似乎预示了不祥的预兆。同一个时间，在美国华府的乔治城大学，一位年轻的精神科医师卡拉斯神父，由于人生的不顺遂，开始对他的信仰产生怀疑。 　　在乔治城的某一公寓，单亲妈妈克莉丝·麦尼尔注意到她12岁的女儿芮根突然间变了一个人，做出不属于小女孩该有的行为。克莉丝一开始以为那是由于离婚对女儿所造成的创伤。克莉丝带着女儿看了许多医生，结果均为正常，但仍无法解释小女孩的异常行径。芮根的病情越来越严重，发生了许多科学不可解释的超自然现象。 　　当所有的科学治疗方法皆告失败，一个医生认为芮根的症状是由于恶灵附身的信仰所造成的精神病症状，他建议请神父来做驱魔的仪式会有助于缓解这种心理上的精神疾病。克莉丝找精神科医生卡拉斯神父诊断芮根的症状；一开始卡拉斯神父也认为芮根的症状只是单纯的心理疾病，但在亲眼目睹芮根诡异而恐怖的异常行径后，他开始相信芮根是被恶魔所附身了。 　　考古学者默林神父，由于有过驱魔的经验，被教会召唤到了华盛顿以协助卡拉斯神父。他和卡拉斯神父尝试在芮根死亡前将恶灵逐出小女孩体外。这个恶灵宣称他不是普通的恶魔，而是魔鬼Pazuzu他自己。 　　在驱魔过程的高潮中，默林神父由于心脏衰竭死亡，卡拉斯神父认为是恶魔夺走他的性命，因此与恶魔发生扭打，并向恶魔大喊离开小女孩的身体，进入他的身体。恶魔后来附身到了卡拉斯神父身上，但卡拉斯神父趁自己还有理智时跳窗自杀，与恶灵同归于尽。芮根恢复正常，而且根据克莉丝，她不记得这段 　　时间内所发生的事。电影以母女两人离开乔治城，展开新生活结束。

竹林遗风

引用:

原帖由 笛威辛亢 于 2010-6-2 09:41 发表
这个活动弄出来，倒让我想起了很多那种很邪性的事。
先说一个我自己的吧。我想大家都知道民间的“叫魂”习俗，就是小孩子受了惊吓之后，百治不癒，然后请神婆之类的人做一些仪式，小孩子的魂魄就回来了。我妈妈向来 ...

龙哥说的对，有时候就应该以俗说俗，以俗解俗。

后溪男孩

乔健老师的一本书《印第安人的颂歌》，也有着相关方面的论述，其中说的主要是治病的；
维克多.特纳在《仪式过程》中也有些论述，也是关于一个民族的治病的仪式的，其中也有把一些病原归根于祖先之灵。

后溪男孩

引用:

原帖由 竹林遗风 于 2010-6-2 09:43 发表

龙哥说的对，有时候就应该以俗说俗，以俗解俗。

湖北恩施也有相关的习俗，“扎耳朵”。

ameiqq

科学主义俨然走得比宗教更加的偏执了
其实我始终觉得还有更有趣的信息通道，人类还没有发现。这种感应感知的东西，人类早知存在，一直在找录沟通的渠道。

竹林遗风

引用:

原帖由 ameiqq 于 2010-6-2 11:04 发表
科学主义俨然走得比宗教更加的偏执了
其实我始终觉得还有更有趣的信息通道，人类还没有发现。这种感应感知的东西，人类早知存在，一直在找录沟通的渠道。

或许这种信息通道被民众发现了？

竹林遗风

民俗学的国际术语为folklore，译成中文，其本意为“人民的智慧”、“民间知识”、“群众学问”。那么建立在民间信仰基础之上的这种行为，不就是folklore吗？ 我们应该站在民众的立场，以民众的知识来解释民俗，而现在我们往往使用所谓的“科学”来解释民俗，岂不是有点南辕北辙，缘木求鱼，适得其反？

木兰山人

科学需要更加科学，它并没有发展到能解释一切的地步，这样就需要总能大家共同努力了。有了民俗，才促进科学的自我进步。