康清浊：美国的关公文化
1880年（清光绪六年），华人移民在美国加州建立了一座金山华人会馆，该会馆就是一座关帝庙，庙额为：“威宣海澨”。 也就是说，关公文化至今在美国已经延续了一百余年。考虑到美国于1776年建国，总共不过两百余年的历史，所以这个时间已经很长了。
1785年,美国商船“巴拉斯女神号”载着3名中国海员从广州到达美国东海岸的巴尔的摩，他们成为第一批跨上美国土地的中国人；此后，从1820年至1840年,有10名中国人移居美国；1847年,中国第一批留学生容闳等3人到达美国马萨诸塞州上学。 可见此时华人在美国的数量还并不多。
19世纪40年代以来，在西方列强的军事、经济、宗教、文化的多重侵略下，中国自然经济和封建社会秩序土崩瓦解，纺织、运输、出口贸易等领域也遭到严重打击，致使大批的船员、搬运工、手工业者纷纷失业。这样一种政治动乱和经济破产局面，形成了强大的推力，迫使很多人不得不背井离乡，另寻出路。
与此同时，美国人詹姆士.马歇尔（James W.Mashall）在加州亚美利加河流域清理水轮锯木机水道时，意外地发现了黄金，此消息一经传出，很快就震动了全世界。
1848年的10月前后，一种用蹩脚中文撰写的传单，由外国船务的华人经纪散发到香港、广州以及附近的各个乡村。其内容如下：
“美国人是非常富裕民族。彼等对华人前往，极表欢迎。彼处有丰富工资，大量上等房舍、食物和衣着。你可随时寄信或汇款于亲友，我等可负责传递与驳汇，稳当无误。此是一个文明国家，并无大清官吏或官兵；全体一视同仁，巨绅不比细民为大。现有许多中国人，已在彼处谋生，自非一陌生地方。在彼处，承祀中国神祈，本公司亦设有代办。你无需畏惧，会逢幸运，有志者请莅临香港或广州本公司接洽，当竭诚指引进行。美国金钱极丰富而有盈余，如欲赚取工资及保障工作， 可向本公司申请，便得保证......”
这无疑让那些正苦无活计的中国沿海居民看了一线朦胧的希望，所以到了1849年的夏季，一位访问香港的丹麦人曾在他的日记中写到：“香港人普遍狂热，甚至是那些属于绅士阶层的成功律师也被这激动人心的消息所诱惑，决定去那里碰碰运气。”
据相关记载，1851年至1860年间，大约41000名中国劳工到达美国西部，他们几乎全部集中在加州，84%在金矿劳作。直到1882年，美国华裔劳工的人数已达到37万。
然而，这些怀揣着“黄金梦”来到美国的中国人，很快就感受到了现实的残酷性。美国，这片冷漠的土地，根本没有什么可让中国人赚取的黄金，有的只是无休止的劳作和白种人的有色目光。
1850年，美国加州通过了《外国矿工执照税法》，强令中国矿工与其他外籍矿工交纳特别税款；1858年通过的《禁止中国人或其他蒙古人种进一步移民加州法》，规定自1858年10月1日起禁止任何中国人或蒙古人进入加州；1870年，加州议会通过了《防止有犯罪目的的绑架和输入蒙古利安、中国、日本妇女法》及《防止输入华人罪犯法》。前者阻止没有特别证件的中国妇女入境，后者禁止华人男子入境。1870年以后，加州和旧金山市又相继通过了《洗衣馆法令》、《旧金山反辫法》、《捕鱼法》和《防止发给外国人执照法》等法规，对华人领取商业执照、经营洗衣馆、购买土地加以诸多限制。1875年，美国国会通过了第一个全国范围内管理移民的法律《佩奇法》，该法对来自东方的移民进行限制，阻止华人妇女进入美国，阻碍了华人家庭的团聚；1882年，在“中国佬滚回去”的口号下，加州劳工党敦促美国国会立法排华，同年，国会正式通过《排华法令》，该法的主要内容包括：10年之内禁止华人劳工进入美国；不允许华人入籍为美国公民；只允许中国的外交官、学者、学生、商人、旅行者在美国短期停留。
这一系列的法案充满着种族歧视的特征和忘恩负义的意味，然而，这就是当时的美国。
美国政府之所以歧视华人，除了经济利益上的考量之外，还有文化信仰方面的因素。这是因为，美国是一个由大量的清教徒组成的基督教国家，它的主流人群白人的主要信仰为上帝，而移民至美国的华人却信奉一个红脸、长须、手拿大刀的中年男人，这位中年男人被那些留着长长的辫子的“蒙古人种”称为“关帝”、“关公”，这对他们来讲，显然是难以理解的。
20世纪40年代，一位名叫林语堂的中国人向美国主流人群简单的介绍了一下关公，他说：
“关公是中国历史的一个军人楷模，死后变成战神，保护正直的人，谴责那些残酷、不诚实的人。”
林语堂尽量用美国白人能懂的话语来阐述这个问题，但是，对于鼓吹“信仰自由”的美国来说，到底有多少人能够明白就很难说清了。至少在2007年，美国B级片著名影星布鲁斯.坎贝尔（Bruce Campbell）还自导自演了一部妖魔化关帝的电影，名为《我叫布鲁斯》（My Name Is Bruce）。这是一部喜剧恐怖片，编剧马克 .怀海登（Mark Verheiden），2008年10月26日在影线公开上映。
影片的背景是1870年，美国一座名叫金砾镇的地方发生了矿难事故，一百多位华人劳工被埋葬在了矿井之下。华人的神灵关帝（被称为豆腐之神）被召唤而来并在井下守护着这些遇难的亡灵。直到一个多世纪以后的一天晚上，一群无知的年轻人来到这个矿井，他们肆意毁坏亡灵的墓碑，惊醒了关帝。就此，这位豆腐之神大开杀戒，他挥舞着锋利的大刀，对镇上的男女老少个个枭首......
这是一部典型的粗编乱造的商业片，谈不上什么艺术性，唯一能够令人产生记忆的是自始至终贯彻影片的带有浓厚乡村风格的插曲，歌词大意为：
在一个叫做金砾镇的矿业小镇 时间是1870年
中国人来到这里打工赚钱
突如一夜 灾难发生
地底传来隆隆声 中国人困在里面
一个老中国人 为他珍爱的人祈祷
请求豆腐之神
来守护他们的亡灵
他的名字叫关帝
他的名字叫关帝
关你 关我 关帝
他的名字叫关帝
中国人相信 一切都有一位神主宰
日神 月神 风神 雨神
有些难以想象 甚至荒唐可笑
连豆腐都有一位保护神
他的名字叫关帝
他的名字叫关帝
关你 关我 关帝
他的名字叫关帝
眼中闪着红光
颔下飘着白须
人人都知道
他是一位值得敬畏的神
他的名字叫关帝
他的名字叫关帝
关你 关我 关帝
他的名字叫关帝
也许其中的一段情节可以暴露出影片制作者的初衷：当主角询问金砾镇上的人（已全部是白人），谁的祖先是当年矿难事故的凶手时，所有人都举起了手，这就是《我叫布鲁斯》想反映的主题思想：你们都是凶手的后代，他们的神会向你们复仇。
美国的华裔作家们为了消除白人对华人信仰的不理解（甚至是敌视），曾做过很多努力。他们将关公的形象进行了选择性的改造，如在《唐老鸭》中，华裔作家赵健秀就将修建横贯铁路的华工“关姓汉子” 描写成白人所能接受的“牛仔”形象：
“关姓汉子手握科洛克的六响枪。在科洛克还来不及面露惧色之前，他已经跃上马鞍，手舞着缰绳。他勒着马忽东忽西。科洛克浑身溅满了淤泥。关姓汉子转头对唐老鸭说：‘上来， 孩子， 我要你听着......’他抓住唐老鸭,往身后的马鞍上一放,就朝中国人的帐篷飞奔而去。科洛克追赶在后......关姓汉子在飞溅的淤泥中疾驰奔往卖点心的帐篷,用科洛克的六响枪连开三枪......‘明天!十英里! ’关姓汉子吼道：‘十英里的铁轨! ’”
然后故意将“关姓汉子” 与关公形象融为一体，说“关姓汉子” 的双眼就是关公那双“可以杀人的眼睛”,关公像中的关公与“关姓汉子” 有一双“一模一样的眼睛”。
在另一位华裔作家汤亭亭的笔下，关公虽然与传统形象大致相同，但也出现了诸多变异。如《中国佬》第三章《内华达的祖父》中就有一大段描写受到迫害、四处逃亡的“阿公”看关公戏时的情节：
“阿公的心顿时为之一振，他认出了出现在美国荒原上的英雄和他的战马。关公杀了仇人---阵锵锵 !咚咚!的锣鼓声---离开了家乡---奏起悲凉哀切的笛子乐曲。”
“关公单手交锋，搏杀敌方最大的头目，旋转、腾跳的剑舞给那些看戏的华人们增添了力量。”
“他的两个伙伴在远方听说了关公---这个有着一匹聪慧无比的马、 长着红脸膛的男子汉---所做的英雄业绩。三个朋友重新团聚，一直战斗到他们打下江山，那本属于他们的江山。”
“阿公感到自己精神焕发。他也像观众中的鬼佬一样高声喊‘好’，鬼佬们以前从未看过戏。关公是位武神，也是文神，他文武双全，已经来到美国---关公，关爷爷，他是作家、 武士、演员和赌徒们的祖先。他惩恶扬善，是我们的亲人。他不是我们相隔千年的祖先，而是我们的祖父。”
还有《 女勇士》：
“无论怎样，我们总会获胜。关公，这位战争和文学之神总是助我一臂之力。”
在《引路人孙行者：他的伪书》中，汤亭亭又把关公描写成为“战神”、“祖父”、“忠义的象征”、“ 财神”和“戏剧之神”。
也许正是因为这些华裔作家所塑造的变异了的关公形象，让一贯对华人心存偏见的美国主流社会对关公文化更加的不理解,最终导致了妖魔化关公的产生，但是，应该肯定的是，那些自19世纪开始就漂泊海外的华人及其子孙，正是在用关公精神来维系相互之间的亲情、友情、甚至爱情，更是在延续他们对中华民族的认同感。如果有一天，关公这个符号在他们的记忆中完全消失，那才是中华传统的伦理道德被真正 “妖魔化”的开始。
如今，美国的华裔居民已超过了100万，他们在美国各地修建了为数众多的关帝庙，其中面积最大的是位于西南重镇休斯顿的德州关帝庙。该庙创建于1999年1月，是德州休斯顿及全美各地多团体多族裔人民同心协力共同创建的。其建庙宗旨是：“服务广大亚裔同胞和其它族裔善信大众，继承和弘扬传统东方道德和文化，促进世界各族裔人民相互了解、团结友好而共创繁荣。”
此外，美国知名的关帝庙还有纽约关帝庙、洛杉矶关帝庙和旧金山关帝庙。据说，1999年旧金山市长布朗在参加连任竞选之时，还亲自到关帝庙求神祈福，并求了一签，签上写道：“营为期望在春前，谁料秋来又不然，直遇清江贵公子，一生活计始安全。”
后来布朗在复选中一举获胜，连任旧金山市市长。胜选当天，布朗参加了华侨祝捷会，然后到关帝庙还愿，并按照华人的习俗，备果品三牲为祭品，恭恭敬敬地摆放在关帝像前以谢神恩。第二天，旧金山的各大报纸竞相出现了醒目的新闻标题：《关帝保佑布朗，顺利连任市长》、《布朗市长关帝庙还神》、《华人小区为布朗市长庆功》。
旧金山正是十九世纪中叶，华人梦想中的“金矿”所在地，现在当然早已不见了金矿的踪影，但是这里的华人占总人口的百分之十二，是一支历届政府都无法忽视的政治力量。布朗在此地朝拜关帝庙，和拉选票的现实目的是分不开的，但对于当地的华人来说，这终究是美国政府对中华传统文化的一种友善表现，它至少能够说明，在美国的主流人群之中至少还有人在关注着关公文化，无论他们是把关帝当作“妖魔”还是“神明”。
[ 本帖最后由 康清浊 于 2014-12-15 16:03 编辑 ]
