财神信仰的“法则”
□ 李向平
近年来，信仰一直处于变迁之中，财神信仰也不例外。在很大程度上，财神信仰已成为普通民众的一种普遍信仰，有些时候，它甚至还取代了其他信仰。
比如，孔子的后代也祭拜财神。山东曲阜孔庙前的一家饮食店，门楣上打着一道横幅，书有“孔子七十五世孙正宗经营”的字样。而该店正堂的墙壁上面，赫然挂着一座财神龛，供奉着一尊财神像。
当时笔者正在曲阜做田野调查，一见此店，马上就进去拜访店主。我问店主道：孔子不语怪力乱神，你身为孔子后人，怎么也祭拜财神？店主答道：这个你有所不知。孔子作为圣人，只保佑读书做官者。像我们这样身为老百姓的后人，既不读书，也不做官，他老人家就不保佑我们了。所以，我们只好自寻保佑。为了做好生意，能够发财，我就把财神给供养起来了。
比较而言，大寨人祭拜财神的理由就更加冠冕堂皇了。大寨人曾经对我说，毛主席就是大寨人的财神爷，没有毛主席，大寨人今天就发不了财，所以我们要把财神爷与毛主席像安放在一起。有的人干脆直说，毛主席就是他们的财神爷。一位出租车司机在他的车里挂着毛主席像，像章下面还悬挂一个在佛教寺庙里开过光的平安钟。我问其缘由，这位司机说，毛主席你不信还真不行。我们今天都还用着他老人家的钱，不信他信谁？他就是我们的财神爷啊！
新年伊始，人们很关心的是：
2012年财神会不会眷顾我！按照财神信仰方式，你是哪种级别的富贵命，财运的好坏，是由你祭拜的财神来决定的。如果你要在新年里，让日理万机的财神能够“眷顾”到你，使你财运旺盛，那给财神烧香自然是必不可少的事情了。
近日一份有关财神信仰的非随机抽样结果很有意思，多少能够反映目前祭财神信仰的地域状况和人们的态度。
这份调研问卷，样本总数是
271份，女性70%，男性30%。结果显示，上海人的财神信仰较之其他地方更有兴趣，其次是广东、江西、江苏、两湖和北京。认为财神有必要存在的人为46%，认为完全没有必要的有18%。41%的人认为财神能够保佑财运，认为同时还能带来健康运、桃花运的也有41%，而认为能保佑所有运势的有11%。从这一点来说，财神信仰有更为宽泛的信仰内涵。比如，财神信仰还包括对关公的祭拜，表现了人们对忠义与诚信的敬畏。问卷显示，认为财神的品格是仁、义、诚、忠的比例分别为71%、63%、77%与51%。
财神信仰中最常见的财神形象是招财猫，为
32%，其他形象的比例就比较低下了，如关公14%，赵公明15%，比干18%，五路财神16%。这说明，财神是谁不重要，只要是财神就行了，有这种心理的人占45%。而专门祭拜招财猫的只有7%，祭拜赵公明的有9%、五路财神10%、比干6%、关公4%。
人们只是信拜，而并不知道这值得祭拜的财神爷是谁。
61%的人从自己亲戚那里了解到的财神信仰信息之中，关公有14%、比干8%、赵公明18%、招财猫10%，五路财神11%，不知道哪路财神的比例则不低，达到35%。
特别奇特的是，这些财神信仰者，多为高学历者，大学学历者占
78%，研究生以上学历者占13%。而年龄层面，78%的人是21—25岁，26—30岁的人占8%，60岁以上的信仰者几乎没有。财神信仰的年轻化程度如此突出，实在也是当代中国信仰变迁中一个很值得关注的现象。
本文转载自：中国民族报
