中国民族报 2012年8月21日
□ 阿地力·阿帕尔 文/图
在喀什莎车县胡加穆罕穆德希理浦麻扎上的祈求孕育子女仪式。
维吾尔族聚居地区有很多公墓和零散墓地，人们把这些坟墓称作“麻扎”.“麻扎”是阿拉伯文“Mazar”的音译，原意为“访问”、“探望”,维吾尔语中转意为“圣灵之地”、“伟人之墓”.大部分麻扎是伊斯兰教著名贤者、显贵的坟墓，但也有些麻扎不是坟墓而是一棵树、一个水泉、一个山洞。维吾尔人认为每一处麻扎都有各自的神灵（或曰神性）。因此，维吾尔人遇到困难时，就会朝拜与之相应的神灵栖息地--麻扎，祈求神灵帮助实现自己的愿望。朝拜时向麻扎跪拜、诵经、祈祷；诉说个人不幸遭遇，提出自己的请求；宰牲献祭，捐献金钱或财物；在麻扎及周围的灌木、草丛中插上树枝，或挂上旗幛、牛马尾、羊头、羊皮、布条等各种饰物。
朝拜麻扎的心愿
麻扎朝拜习俗至今在维吾尔族民间仍然广为盛行，朝拜的心愿多种多样。
保佑牲畜平安 每年年初，从事畜牧业（含家畜）的维吾尔人，为保佑牲畜健康、多产、避祸免灾，在被认为栖息着禽神如公羊神、群羊神、鹅神、公鸡神的麻扎进行祭拜活动。新疆库车县境内有许多这样的麻扎。
祈求农作物丰收、因旱祈水 从事农业生产的维吾尔人为祈求风调雨顺、丰产丰收，每年3月至4月份左右，在被认为栖息着农业神的麻扎（如赛伊德汗霍加麻扎，位于吐鲁番境内）举行祭拜，祈求诸神灵保佑农作物丰收。
追求知识，拜师学艺 维吾尔人认为，每一门手艺和学科都有与之相应的神，应该定期祭神，手艺才会带来财富，诸事才会顺利。因此，手工业者会定期去一些先哲、圣人的墓地祭拜，祈求手艺更加成熟，知识更加完善，事业一帆风顺。
祈求家庭平安、兴旺，婚姻幸福 维吾尔妇女会在每年年初到相应神灵栖息的麻扎，祈求神灵保佑家庭平安、百业兴旺而进行朝拜点灯祭祀等仪式。如有婚姻不顺，就会到主管男女婚姻幸福的麻扎朝拜。
为能成为萨满而朝拜 部分维吾尔萨满或认为有成为萨满先兆的人为使自己变得“法力”更为强大，或尽早成为萨满，会去能带来预言的神灵栖息的麻扎朝拜，祈求诸神助他们实现心中的愿望。
祈求病患治愈 如有人久病不愈，为了找到治愈的方法，维吾尔人会去执掌病患生死大权的麻扎朝拜。
为减轻各种压力负担、困难，在竞争中取胜 在维吾尔族民间，如有人遇到困难，或有诉讼事宜，或有升职高就的愿望，或与某人结怨，都会去麻扎朝拜，祈求诸神灵保佑减轻压力，在诉讼中胜出，在竞争中有利，尽快升职高就，增强战胜敌手的能力和勇气。
朝拜麻扎的形式
维吾尔族民间麻扎朝拜的形式也多种多样，有途经麻扎时停下脚步，诵读祷经；有专程去麻扎点燃灯火，进行祈祷活动；有集体定期去麻扎朝拜等。
途经麻扎时停步诵经 在维吾尔族民间，任何人途经麻扎时，骑马的要下马，乘车的要下车，徒步的要停步，面向麻扎，诵读祈祷经文，然后方可前行，继续赶路。
专程去麻扎点燃灯火，进行祈祷 维吾尔族存在这样的民间习俗，即某人遭遇困境时，会专程赶到与之相应神灵栖息或与传说相符的麻扎朝拜、祈祷，祈求长眠于此的逝者的灵魂给予其力量和勇气，祈盼心愿的实现。
集体朝拜麻扎 人们带着食物、施舍的物品、祭品，扶老携幼前往麻扎。途中，人们弹奏各类乐器，唱起赞美真主的经文，或唱民族史诗。到达麻扎后，人们将所带的肉、清油、小麦、玉米、大米、青稞、豆类等倒入附近事先准备好的大锅里。这种饭被称为“大锅饭”或“施舍饭”.做饭的过程中，人们按照家族或村落朝拜麻扎，点燃灯火，祈求诸神灵保佑自己的家乡或家族免受旱涝灾害、年年丰收，祈求牲畜平安、人丁兴旺。祈祷仪式结束后，人们围坐在大锅周围，开始用餐。餐毕，在麻扎周围举行麦西来甫或其他娱乐活动，远道而来的朝拜者可能在此驻留若干天，附近的人们在麦西来甫结束后返回。
在麻扎朝拜过程中，人们基本以诵读伊斯兰经文为主，但伊斯兰教经学家认为，伊斯兰教经典《古兰经》和《圣训》里没有提到关于朝拜麻扎、祈福的任何信息。他们还认为，经常怀念逝者，并为他们祝祷，这本来是好事，但朝拜麻扎喊着逝者的名字进行祈祷，并祈求他们的灵魂保佑，这就是对“真主独一无二”圣训的亵渎。根据这种说法，维吾尔人朝拜麻扎祈福似乎又不属于伊斯兰教的仪式活动，而应该是以古代维吾尔人祖灵崇拜为基础的萨满信仰习俗。因为朝拜麻扎的动机和目的，就是到逝者安息的墓地进行朝拜，向他们的灵魂倾诉，希望得到这些灵魂的保佑和帮助。因此，维吾尔族麻扎崇拜是具有地区特色的信仰形式，是维吾尔族原始信仰传统的延续，是一种独特、多元的民族宗教文化现象。
