藏族成年礼：头饰成为识别藏族女子成年与否的主要标志
众所周知 ,中国古代汉族女子的成年礼叫 “加筚” ,筚即簪子 ,“加筚”即 “挽发作结 ,以筚弼之”。
头发样式还与社会角色有关。 在世界各民族的“人生仪礼”中 ,“成年礼” (亦称“成丁礼”)是一个相当重要的阶段，通过了这项活动就表示由儿童跨入了成年人的门槛，成了正式的社会成员。不少民族在这项仪礼活动中，把改变发式作为很关键的一个程序。成年礼 ,既是未成年人的社会化过程之重要一环 ,也是社会和神灵对他们进行规范化、 符号化的过程。其目的是为了让年轻人拥有正式社会成员的标志。当然，这些标志既可以是改变了的服饰和发式，也可以是特殊装饰品的佩戴以及名字的更改。具体到藏族而言，其成年礼中与头发有关的活动主要是各地举行的上头、 戴敦和戴天头、 挽髻礼、 筚礼等仪式 ,其标志性头饰主要是巴珠 (巴久或扎久 )、 “敦 (引 敦 )” 、 发辫、 发髻以及筚 (簪子 ) ，并且 ,与头饰有关的行为对象主要为女子。
藏族的上头礼，各地的做法大同小异。在西藏的一些地方，姑娘长到 17岁，按习惯要于新年的初二举行成年仪式，俗称“上头”。 届时，要在姑娘头上梳十条以上的小辫子 ,同时佩戴装饰品，穿上美丽的衣服，由此表示姑娘已经成年了。 而在甘肃、 青海等地的藏区，姑娘到十七、 八岁时就要由父母给她行“上头”礼，表明她已长大成人。显然，上述两者之间的差别主要在年龄界限上。与此相关，西藏某些地方举行的戴敦仪式与上头礼似乎有异曲同工之妙。 每年藏历正月初三这天，家庭要为年满 15岁的姑娘佩戴天头饰，举行成年礼。 藏语把这个仪式称做戴“敦”。 当到场的亲戚女眷们为姑娘更换新袍，系起紧腰彩带后，母亲解开姑娘头上的童式发辫，给她梳理出满头几十条的细辫，并在她的后背披上一条缀有许多银盘的饰带。 这种作为饰物的银盘 ,藏语称做“引敦”。改变发式，背负“ 引敦”，这就是姑娘已达到成年的标志。戴“敦”以后 ，她不仅被公认是这个社会的正式成员之一 ，而且也用这种信号语言向所有的小伙子宣告：她可以谈情说爱了。另一种女子成年仪式挽髻礼则为: 姑娘成年，按传统风俗 ,父母要为她们举行一次挽髻礼。 藏族的挽髻礼十分隆重。 贵族人家女孩年至 14～ 15岁 时 ,择吉日进行。 届时，将发辫梳到头顶，编成一个发髻，藏语称“巴久，又叫“ 扎久”，意为“发髻”或“顶髻”。 换髻后表示已经成年 ,可以参加社交活动。很显然 ,戴天头与挽髻礼的功能是一样的 ,都是宣布姑娘成年的程序性仪礼 ,且二者对头发的操作方法也一样: 均是姑娘高挽发髻。
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