陈塘夏尔巴人的葬礼
穿过铺着青石板的古巷，鼓声越来越响，还有金刚铃、达玛茹（一种来自印度的两面小鼓）、铙钹和海螺等乐器的声音，间杂着时轻时重的唱经。这里有一户人家正在做水陆道场。门朝着西边，门口一块小小的空地上，站着几个小伙子，正轮流吸着一桶鸡爪谷酒。一张挂在竹杆上的画画着西藏常见的“六道轮回图”，与一把边上缝着红、绿、黄、白、蓝五张布条的黑伞一起靠在门对面的墙上，十分醒目。我举起相机想要拍照，一个小伙子摇了摇手，不让我拍。接着有个着汉装的人从房子里出来，用汉语明确告拆我不能拍照。
有人提着装满鸡爪谷酒的酒桶进了房子，出来后，也加入吸鸡爪谷酒的队伍中。还有两个分别棒着放着三盏酥油灯与五盏酥油灯的盘子走了进去。里面的道场还是热闹非凡，可我只能用耳闻听。吸酒的人说，这里面做丧事，为了不让陌生人打扰了死者的灵魂，是不允许陌生人进屋的，更不要说想用相机拍照。这样一说，我不禁释然了，心中还有生起了一丝愧疚。
陈塘夏尔巴人的宗教信仰主要有三种：堪卓玛、洛苯与藏传佛教的喇嘛。堪卓玛是女性神职人员，在陈塘有2人；洛苯以世袭为主，约有4０人；全镇的喇嘛也只有4人。所有这些神职人员都是兼职的，所谓“拿起锄种地，拿起法器做法”。而且，各种不同信仰的神职人员在陈塘这片狭小的土地上各行其是，互不干涉，和平相处。居民们也各取所需，依据自己不同的信仰与经济实力，请不同的法师完成自己需要的宗教仪轨。所以你有可能在某个道场看到堪卓玛的清吟、洛苯的狂舞与喇嘛的梵呗依次上演这一奇特的现象。我偶遇那户人家所做的丧事，就请了堪卓玛、洛苯和喇嘛。
不过，无论信仰什么，陈塘人的屋前都会立几根经杆。这经杆分为两种，一种与藏区寺院前树立的经幢没有多大区别，在杆头缠着黑牛皮，杆上绑着风马旗，有些经幢边上还会立一块长条形的石碑，有的石碑上还刻了咒语，绘了彩绘。立有这种经幢的夏尔巴人可能是喇嘛的信徒。每家每户都有的另一种经幡是在杆头挂着五色经幡的竹枝，为屋内的人丁牲畜祈福，其中竹枝的数量是屋内人口数再加上为牲畜所挂的一支。这种经幡是在每年新年的时候立的，因为有的人家一连几年旧的经幡都没有取掉，所以有时观察经幡就能知道这家的人口数，近年添丁或减员的情况。这种习俗与藏族的“拉卜则”一样，有些倾向于苯教的范畴。
虽然我们不能进入正在做丧事的夏尔巴人家，但是第二天下午出丧，队伍要经过村落而至“共巴拉”神山上的火葬点，整个过程人们都能看到。在出丧之前，还是有很多特定的仪轨要进行的，这个仪轨是一个规定，超越了堪卓玛、洛苯和喇嘛的定义，这里的亡者，无论他信仰那一个宗教教派，都要尊崇这个仪轨走完自己最后的道路。
我们目睹了这个仪式，并由工作人员的介绍，而了解了陈塘夏尔巴人的出殡习俗。
当某一个人去世，聚住在这里的夏尔巴人，都会给这户人家送鸡爪谷酒，送钱，送其它的物品。为了让灵魂不受干扰，大家全是笑脸往来。若是亲朋好友，为了不让亡者在半途迷路，也有送酥油灯的。只是这灯的数量一定是单数，绝不能是双数。
之后是请洛苯或喇嘛卜算出殡的时间。在这期间，村落中的亲朋好友都会前来祭奠，祭奠的过程同样不能哭泣。
在出殡的当天与第二天，村庄的人都不能出村劳作，怕惊动山上的“鲁”（当地人说是游荡于山间的厉神），而干扰死者走向往生。在第二天，娱乐活动也是被禁止的，所以陈塘镇内的唯一一家朗玛厅那天晚上也因此歇业。
法师卜算后，既开始料理后事，先把尸体用绳子捆成坐姿，即在母体内的姿势，再用白布包好，放进大竹筐或木箱内。法师在尸体旁搭一个祭台，开始进行相关的超度仪式，以祈祷神灵护估死者解脱罪恶。
出殡的时间基本上在下午，这种选择在交通不便的喜马拉雅山区是十分的现实的。这样远方的亲朋好友就才方便赶上出殡仪式。出殡队伍一般都比较长，也十分的讲究。打头的一般为死者最好的朋友或直系亲属，提着点燃桑烟的煨桑炉开道。第二个人举着六道轮回图唐卡，其意义是避免死者在出殡路上受摩鬼恶煞的侵害。第三个人捧着插着孔雀羽毛贲巴壶。其后是手捧点燃着的酥油灯的人群。这些酥油灯据说能点亮死者灵魂前往极乐世界的道路。如前文提及，灯的数量是单数的。
接下来是围绕着主妇的妇女团体（如死者为男性）。主妇穿着夏尔巴传统服饰，身披白色的大领氆氇长袍，头戴插花的帽子。其它女性的服装比较随意。主妇唱着告别歌，用一种特殊的音调喊着死者的名字。
再后面是法师团队。喇嘛吹着白海螺在前面，随后是两个打着手鼓的鼓手和一个铙钹手。堪卓玛手头戴五佛冠，身披白色大领氆氇长袍，手持法器，边走边做法。洛苯法师走在堪卓玛的后面，跳着类似羌姆的神舞，一只手还牵着一根白色的哈达。这哈达的另一端系在抬着死者的架子上。死者头插花，装在木箱内，下面有一个架子，十几个亲朋好友抬着他。由于陈塘镇内的道路狭小，曲折难行，整个队伍行进得十分缓慢。
海螺声的雄浑，手鼓的低沉，铙钹的清脆，金钢铃的空灵交织在一起，让陈塘的上空弥漫着神秘的原始气息。法师们按各自的仪轨卖力的演示着，让送葬的亲友们相信，有这么多佛、菩萨和先祖神灵的护佑，死者终将得到超脱，进入极乐世界。
陈塘镇是建在共巴拉神山地势平缓的半山腰上，再往上，山头较窄，不能农耕与建屋，那里就是约定俗成的火葬场。站在陈塘镇，就能清楚的看到整个火葬过程，如果站在火葬台往下看，全镇的景观也一览无余。火葬点在出殡前会事先用木头搭一个小台子，人们把死者放到台上后，所有送葬的人将绕着他转三圈，然后一部份人下山，剩下的将参与火葬的最后过程。
先由一位长者给死者梳头，以头部中线为准，把头发分到两边，发线越直越干净，死者在阴间的路也越直越平坦。在做完一系列法事后就开始点火。火葬后的骨灰有时撒于共巴拉神山的四个脚。有时也与泥相和，制成藏传佛教特有的“擦擦”，藏于山洞或山上专门为放置这些擦擦而修的“擦康”（意为放擦擦的房子）里。
