车前子

         倒曹派“闫沛东”姓名照片都为假 被指借曹操墓炒作

2010年09月13日 08:54 西安晚报 【大 中 小】 【打印】 共有评论73条


西安晚报9月13日报道不断宣称持有曹操墓造假铁证的闫沛东，借曹操墓的名气，在网络上也越来越有名。他的公开身份是：河北籍学者、联合国世界新经济中国研究会秘书长、《中国文化发展内参》执行总编、中国三国文化研究中心顾问。

大红大紫的“闫沛东”，始终拒绝露面，他到底是谁？9月10日，河南电视台都市频道的记者窦东杰专程赶到闫沛东的老家——河北邢台，对闫沛东的身份进行调查。

威县有个闫沛东

小学文化打工谋生

9月10日一早，窦东杰率采访小组赶到了河北邢台，从该市驱车近百公里，于11时许赶到了威县梨园屯镇。在梨园村，提起闫沛东，村民没有不认识他的。

村民们告诉记者，闫沛东今年40岁，外出打工后全家就搬到了邢台，现在家中只留下了一个生病的老母亲独自生活。在村民们的指点下，记者找到了闫沛东的堂兄——闫沛强的家。

闫沛东的堂嫂说，她不曾听说闫沛东是邢台师专毕业的，也不清楚闫沛东在哪儿上的学，但是闫沛东确实喜欢《三国演义》一类的书籍。

随后，记者找到了闫沛东的家。闫家有三间房屋，因年久失修已经坍塌，家中只有闫沛东60多岁生病的老母亲。由于喉管做过手术，老人家说话十分费劲。闫母靠打手势告诉记者，闫沛东的父亲去世过早，他上到小学五年级就失学在家了，后来外出打工。

当日下午，记者赶到了威县公安局梨园屯派出所，从网上查到，整个河北省只有两个闫沛东，一个是梨园屯的闫沛东，整个邢台叫闫沛东的仅此一人；另一个闫沛东住在张家口，只有17岁，还是一个在校学生，与倒曹派“闫沛东”的信息不相吻合。

电话无法接通

网上又现新“围脖”

记者按照闫沛东留给母亲的电话拨打了一个下午，始终无法接通。而在当天16时17分，微博上，闫沛东又发表了《写给母校的一封信》。

信中说：“尊敬的邢台学院领导及全校师生们，离开母校整整二十年了，美术系首届毕业生中许多同学已经成了著名画家、高级讲师，唯我不务正业，走上了一条考古述古、默默无闻的治学之路……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！祝大家教师节快乐！闫沛东。”

发微博的闫沛东真的是邢台学院美术系首届毕业生吗？

邢台闫沛东现身

自称二代证曾丢失

9月11日上午8时许，闫沛东接了窦东杰电话，这让窦东杰兴奋不已。

记者：你是闫沛东吗？

闫沛东：是啊。

记者：网上发表的那个言论，是你发的吗？

闫沛东：我没有，我不会发，我不会上网啊。

在记者的邀请下，闫沛东答应在邢台市新世纪广场和记者见面，时间定在9时。近10时许，闫沛东主动打来了电话，双方约好11时30分在邢台北郊的邢台学院（前身为邢台师专）门前碰头。见面后，闫沛东告诉记者，他的学历才小学毕业，不会上网，对所谓的三国文化“更不懂啦”。闫沛东还说，在邢台就他一人叫闫沛东，威县梨元屯镇农民，在邢台靠开货车为生。为证实自己的身份，闫沛东还给记者提供了他的驾驶证。

为进一步核实，记者打开了手提电脑上闫沛东微博的照片，闫沛东说他根本不认识博客上的这个人。闫沛东分析，两年前他的二代身份证丢了，可能是假闫沛东捡到之后，冒充他的名字上网。

邢台学院老师作证

美术系无闫沛东此人

闫沛东在微博中提到了肖平安教授。随后，记者找到了邢台学院美术系教授肖平安的家。

年近70岁的肖平安教授退休已近10年。看过微博，肖教授说，从语言上看，这个假闫沛东确实“对邢台学院十几年前的事很熟悉”。不过肖平安教授说，照片上的人绝对不是他教过的学生。20年前，美术系刚刚成立，每年只招25人，每个学生都是他亲眼过目的，连档案都翻破了，里面没有闫沛东的名字，也没有微博图像上的人，他的学生中也没有从事三国考古研究的。

“这个人肯定没有。”肖平安教授说，油画专业是2001年后新设的专业，假闫沛东微博上自称是美术系油画专业首届毕业生，经不住仔细推敲。

随后，窦东杰记者又找到邢台学院美术系老师李印旺，他本人就是邢台学院美术系首届毕业生，后来留校任教。“他不是我们同学，这个人也没有，这千真万确。”看过闫沛东的微博后，他说他的同学中没有从事考古的人，这个人是假冒邢台学院美术系学生。 《东方今报》供稿

施爱东

原来是假人在打假呀？
牛！

车前子

闫沛东身份造假 曹操墓不能"用谎言去验证谎言"

                文化中国-中国网 　时间： 2010-09-08 14:55　　责任编辑: 钟明

宣称持有曹操墓造假的证据，河北籍人士闫沛东近来饱受关注。他的公开身份联合国世界新经济（中国）研究会秘书长、《中国文化发展内参》执行总编等经查全部为虚假信息。（9月4日《河南商报》）

曹操墓“造假门”尚未彻底打开，就在公众期待着闫沛东掌握的曹操墓造假“铁证”出炉之际，突破曝出闫沛东诸多身份的“造假门”。如果闫沛东的虚假身份成立的话，公众很自然会怀疑到闫沛东“铁证”的真实性。因为，春晚小品《一句话的事》有一句经曲台词：“用谎言去验证谎言，得到的只能是谎言。”公众还会相信闫沛东的话吗？还会相信其“铁证”吗？更何况，闫沛东不久前表示，所谓掌握“曹操墓造假”铁证的说法是被人炒作、利用，他手中并无所谓的“铁证”，他有的只是观点。

曹操墓真假，果真成了“用谎言去验证谎言”。之前，就有学者撰文指出，眼下围绕“曹操墓”的所谓学术争论，似乎并非出于揭示真相、捍卫真理和发扬科学精神，不过是出于利益考虑的派阀之争，各怀算盘，以考古、学术之名，行利益争夺之实，科学精神由此而沦为利益的奴婢。有人说，曹操墓挖掘出“华南虎幽灵”，切中要害。曹操墓真假之辨，似乎已经被或正在被某些利益集团把控。这一点，从闫沛东“不断接到郑州的恐吓电话”中窥见一斑，从闫沛东“好像在被某些人利用”中洞察秋毫。

被利益集团把控的学术没有尊严，沦为“利益奴婢”的学术没有颜面。当年的华南虎就是一例，今天的曹操墓再添实例。揭秘闫沛东的身份之迷，“必须的”。但是，即便存在身份的作假，并不能代表其观点的作假。尤其要提醒的是，打开了闫沛东身份的“造假门”，不能关闭曹操墓“造假门”。公众需要真相，学术需要尊严。“用谎言去验证谎言”，确实存在路径选择上的“差之毫厘，谬以千里”之忧，因此，揭穿谎言需要确凿的证据、权威的认定。据悉，国家文物局日前表示将再派专家到安阳进行实地考察，给大家一个心服口服的交代。“正义要实现，而且要以看得见的方式实现。”

无论曹操墓真假都具标本意义，并且也必须赋予曹操墓的现实意义：一方面要“挖掘”科学精神，让科学精神成为社会的品质；另一方面，要“挖掘”学术尊严，成为重塑学术尊严的始点。学术与科学不能做“利益奴婢”，不能受“资本污染”，不能被人为操纵。法国哲学家库辛有句名言：“批判是科学的生命。”对曹操墓的强烈质疑，包括对闫沛东身份的质疑，对利益操控学术的质疑等，就是一种批判。学术尊严需要学术批评、学术批判来捍卫。

竹林遗风

嘿嘿 越来越有意思 这是一部让人猜不到结局的喜剧啊

zjhong1978

挺期待"用谎言去验证谎言"的结果！

施爱东

我们不了解真相，但是不排除一种可能性，也即所谓的闫沛东，其实就是“曹操墓”的一个托。
要是有一天我们发现所谓的闫沛东突然消失了，大家一定别奇怪。因为他的任务已经完成了。
但也有另一种可能，闫沛东为了保护自己，故意弄了个假名，其实背后大有来头。
当然，还有第三种、第四种可能。
好戏也许即将上演，也许还未上演就闭幕了。
这世道，不好说。

任双霞

狗咬狗一嘴毛
闲着没事的话，我们看书去吧
让他们自去打
想观察的同学，要认真写观察日记，参照格式，http://blog.tianya.cn/blogger/po ... dWriter=0&Key=0

施爱东

大雪无痕是哪位兰州大学的童鞋？尽转了些沉重的话题。

柳倩月

好一番乱糟糟啊

车前子

“挺曹”与“倒曹”可能在唱双簧戏
                        2010年09月14日 09:29 中青在线－中国青年报

自从闫沛东声称自己持有曹操墓造假的“铁证”后，名声大震。其飘忽不定的语言、从不公开亮相的行为吊起了众多网友的胃口。但随着事件的发展，网友发现都被闫沛东“忽悠”了。经记者调查，闫沛东公开的四方面基本情况全为造假，身份是假的，学历是假的，博客头像是假的，连名字也是假的。（《郑州晚报》9月13日）

此前我一直认为“倒曹派”与“挺曹派”唱的是对台戏，但现在我越来越怀疑他们唱的是双簧戏了。一挺一倒，你唱我和，为的就是把西高穴村古墓葬“炒”得更加火热，为安阳举办所谓的曹操诞辰大典乃至此后的系列旅游营销活动造势升温。

“倒曹派”的代表人物是倪方六和闫沛东，二人都多次高调声称，质疑西高穴村古墓群乃是为了学术尊严。照常理，学术质疑需要学理分析和客观物证，而不是“你方唱罢我登场”的热闹。但从倪、闫二人的做法来看，似乎不像学术争议，而是贩卖噱头。

且对倪、闫二人的“倒曹”历程作一简要回顾。倪方六倡导的“苏州论坛”响亮提出“倒曹”口号后，立即有闫沛东“铁证”之说出笼，闫也迅速取代倪方六成为热点人物。但吊诡的是，闫沛东一直声称持有证据，却迟迟没有拿出来，甚至前后说法不一，反复吊人胃口。唯一一次所谓西高穴村徐姓村民出示的“字据”，却被西高穴村迅速否认；否认之后，闫又声称等到曹操诞辰大典开幕那天，将出示18件“铁证”。于是，公众又只好向即将举办的曹操诞辰大典投以期待目光。

再看“挺曹”与“倒曹”之间的“交锋”，真可谓“里应外合”。双方都信誓旦旦声称持有足够证据支撑自己的观点，并都打算通过司法途径解决争端。不仅如此，声称被闫沛东诬蔑造假的村民，也对媒体表示将起诉闫沛东。可是，双方都是“只听楼梯响，不见人下来”，始终不肯让公众一睹其庐山真面目。而随着“曹操诞辰大典”的临近，闫沛东“倒曹”的声音也像开场锣鼓一般愈来愈激越，所谓“下一证据直指安阳领导，举报者隐姓埋名”，所谓“公布曹操墓造假证据会吓跑一位副市长”。这不由得令人生疑：闫沛东到底是在维护学术尊严，还是在帮着安阳方面赚吆喝？

对于闫沛东的真实身份，我此前一直认为，西高穴村古墓葬到底是否曹操高陵需要证据说话，哪怕就是一个罪犯，也有权凭借可靠证据发言。但是，当闫沛东连身份、学历、头像和名字全为造假（耐人寻味的是，闫的博客头像居然借用的是他的论敌刘庆柱），而又迟迟以“且待下回分解”的姿态对待探求真相的公众时，我们有理由怀疑以闫沛东为代表的“倒曹派”，实际上是炒作曹操高陵的另一支有生力量。身份的云遮雾罩和行为的故弄玄虚，二者共同构成社会关注的焦点，也因此成为“挺曹派”的“内应”。

这真是一个“假作真时真亦假，无为有时有还无”的时代。“倒曹”“挺曹”之争，与其说是学术争论，不如说是一次高明的广告策划。当公众被配合默契的双簧戏忽悠得如坠云雾中时，置身幕后的策划者一直在偷着乐。试想，对扩大西高穴村古墓葬群的影响而言，是花巨资到海内外各媒体打广告划算，还是让各类媒体日复一日刊播“挺曹”与“倒曹”划算，答案不言而喻。

麦垛

引用:

原帖由 任双霞 于 2010-9-13 23:02 发表
狗咬狗一嘴毛
闲着没事的话，我们看书去吧
让他们自去打
想观察的同学，要认真写观察日记，参照格式，http://blog.tianya.cn/blogger/po ... dWriter=0&Key=0

打开这个链接，惊异地发现竟是我从前的博客！不过已经多年未登录，连密码都忘了！
幸亏有转载的施老师文章招徕顾客，不然，这小店也只有我自斟自饮了！
如果记得密码，还会隆重推出典藏佳酿——《学术行业生态志》（）！

任双霞

嘿，我从网上搜的。看来麦垛兄给百度送了礼，不然怎么排名这么靠前？据说，百度的排名可是要“竞价”的。

施爱东

哈哈，一搜果然是兰州大学的。

民俗文化与中国文学的现代转型
  
【摘要】：中国文学的现代转型是在一定的历史合力之下的必然产物,从当前学术界的研究现状来看,这些合力主要体现在三个方面,即西方文学思想的输入、国内社会变革的需要以及文学自身发展的要求。本文在前人研究的基础上另辟蹊径,阐述了民俗文化在这一转型中的重要意义。论文除引论外,共分四个部分: 一、“五四”前后民间文化资源的重新发现。“五四”前夕,伴随着新文化运动“到民间去”的强大呼声,一场以歌谣征集活动为起点的现代民俗学运动由北京大学迅速传向全国。这场运动分别以北京大学与中山大学为中心,经历了两个主要发展阶段,为中国文学在知识分子所垄断的古典传统之外找到了一条充满活力的民间传统。 二、民俗文化与中国文学观念的现代转型。伴随“五四”文学革命而兴起的中国现代民俗学运动彻底扫清了人们对于俗文化、俗文学的偏见,从而颠覆了以诗歌、散文为文学主体的传统文学观,也使得中国现代文学实现了对儒家道统文学观的超越。 三、民俗文化与中国文学精神的现代转型。民俗文化的精神特质主要体现为反抗精神与平民精神,这些特质在一定程度上激发了中国文学中否定精神与平民精神等现代精神的张扬。 四、民俗文化与中国文学形式的现代转型。植根于中国传统文化土壤之中的语言民俗以其现代性品格,对中国文学的语言、体式等形式的现代转型起到了巨大的推动作用。

【目录】
一 引论:中国文学现代转型的再思考7-13
二 “五四”前后民间文化资源的重新发现13-20
(一) 北大歌谣运动14-17
(二) 中大民俗学运动17-20
三 民俗文化与中国文学观念的现代转型20-26
(一) 对传统文学主体观的颠覆20-23
(二) 对儒家道统文学观的超越23-26
四 民俗文化与中国文学精神的现代转型26-37
(一) 民俗文化的精神特质26-30
(二) 中国文学精神现代转型中的民俗参与30-37
五 民俗文化与中国文学形式的现代转型37-43
(一) 语言民俗与中国现代文学语言的变革37-40
(二) 语言民俗与中国现代文学体式的变革40-43
参考书目43-44
后记44

施爱东

引用:

原帖由 车前子 于 2010-9-13 18:01 发表
闫沛东身份造假 曹操墓不能"用谎言去验证谎言"

                文化中国-中国网 　时间： 2010-09-08 14:55　　责任编辑: 钟明

宣称持有曹操墓造假的证据，河北籍人士闫沛东近来饱受关注。他的公开身份联 ...

如果真是双簧，唱得有点过了。
怕是会适得其反。