张润平

应洛洛的倡议“咱们来点啥活动让论坛闹哄闹哄吧。。。”，我逐渐发一些岷县年关的信息和照片，过一阶段后，再把它移植在田野与文本版块中。
县城里的喇嘛庙香火一直是非常旺盛的，每月的初一和十五日是人们专程上蜡的日子，而正月、五月、八月这三个月的初一、十五日最为旺盛，腊月的初一和十五日次之。人们除了去上蜡和放鞭炮外，有许愿的人，还要拎上一只鸡还愿，办法是:在市场上买或者是自家养的都行，去喇嘛庙前，抱着活鸡，先在喇嘛神前述说前来还愿心，再到庙前的空场地上，把鸡现场宰了，鸡血留在庙前，鸡拿回去全家随便制作着吃，而且会说这是神领了的鸡肉，吃上吉利。

[ 本帖最后由 张润平 于 2011-1-18 10:30 编辑 ]

宁锐

中国老百姓实在。神仙领仙气，人吃供献享仙福！人人有份！

TeigEnte

还愿祁福与杀生作孽之间的对立逻辑当事人会怎样解释呢？

车前子

奇俗一宗。
比起献媚神灵，一只家鸡的性命真不算什么。

竹林遗风

呵呵，这到底是神想吃鸡还是人想吃鸡啊？

杏雨飞扬

这个问题确实有意思，呵呵

张润平

引用:

原帖由 TeigEnte 于 2011-1-18 21:27 发表
还愿祁福与杀生作孽之间的对立逻辑当事人会怎样解释呢？

我在今年农历二月二的节日期间发的一个贴，还愿祈福的人把活鸡敬献给庙上就成了，就算把愿心了了。而活鸡却由庙上主事的人打散给如乡政府、派出所等单位以及给庙会上帮忙的人吃掉了。这里与二月二的献鸡情况正好是个对比。至于问及当事人“还愿祁福与杀生作孽之间的对立逻辑”怎样解释，我想是没有什么解释的。他们已经是习惯使然，祖祖辈辈都这么做着，也不会有什么杀生作孽的考虑。当地人敬神是相当人性化的，认为神也是人，就应该如敬人一样去敬神。还如求雨，如果神求不来雨，就会把神坐的轿子的顶盖打开，让太阳晒神，如果还求不来雨，甚至还会把神的官帽也给摘掉，让太阳狠狠地把神晒。据说，这样还很有效果，很快就会把雨求来的。

TeigEnte

也许这里需要过度阐释？
总以为这些看似充满功利企图和实用理性的行为背后还有些东西有待发掘。不然的话，一个功能主义就把民间信仰给搞定了，可是这民间信仰的现象怎么越来越复杂呢？

爪哇堂

记得看过《夷坚志》有几个故事就是以此为题。
说宋徽宋时，朝廷下令要求天下所有的祠庙皆以素食供奉。
本来佛寺菩萨和道观三清，吃惯了素食，倒也无所谓。这可苦了平常吃肉的民间祠庙之神了。
有一个男神，在“被斋食”数月后，实在受不了，遂托梦于某长官，痛阵神界吃斋之弊，要胁若长斋下去，必不保佑全境人民云云。
于是供品又恢复了鱼肉之馔。（以上仅凭印象写出，细节可能有点出入）
神应该吃什么？中国人早就想通了。人间想吃什么，神就应该吃什么。
有关论述，Terry Kleeman写过几篇有趣的文章，可参。

张润平

谢谢各位老师进一步深入讨论！更期待见多识广的老师把相关的文论及事例跟帖在后，这样就对这一话题有了相对比较全面系统的认知了，也好给关心这一话题的同仁提供素材。的确是这样，“这些看似充满功利企图和实用理性的行为背后还有些东西有待发掘。不然的话，一个功能主义就把民间信仰给搞定了，可是这民间信仰的现象怎么越来越复杂呢？”期待各位老师加入！

车前子

老百姓把复杂的问题简单化，专家学者把简单的问题复杂化。

张润平

谢谢张先生幽默！把简单的问题复杂化，好啊！

张润平

马克思的伟大就在于从实践到理论！毛泽东的伟大就在于从理论到实践！不同的是马克思是真正的理论家，毛泽东是真正的实践家。

张润平

可贵的是理论家足不出户、通晓天下，实践家却往往是只知其一、不知其二，摧枯拉朽，毁灭一切。

张润平

马克思既知道破坏、更知道保护，而毛泽东只知道破坏，不知道保护。这就是马、毛二位领袖的区别。