大诗人杜甫到底有多穷？？
作为大唐时代的一个副科级别干部，杜甫到底有多穷这样一个问题的直面提出？是因为公元770年杜甫的死亡几乎是属于饿死的。
不过，杜甫的死并没有瑕玷他作为整个人类杰出诗人的永远荣誉。杜甫因为饥的疼痛之饿，离开了他的个人生命。所以，大概也只有杜甫自己能够并且曾经以为：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜？可是杜甫也许没有想到吧？一个住着茅草堂的贫苦思想者，早晚是会给饿死了的？虽然杜甫想到了哀伤个人的沉痛挽歌《自京赴奉先县咏怀》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”？尽管，杜甫使自己的诗歌成为了不朽的“人歌”。但是，杜甫穿越了古典文化苍凉，却没有走出来一个人的饥饿。杜甫生活的那一个时代的穷困，完全可以用饥饿充分表达。饿多少。穷也是。诗人加穷人的杜甫死于饿。所以杜甫吟道：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
老妻既异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒！
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
现在的现在，我我是一个人安静站在四川成都杜甫草堂面前。仰看诗人草堂上面的茅草。同时，心里面对于历史上关于杜甫所谓的三种死法，产生了许许多多严重怀疑和引诱？对于杜甫个人自沉于水而死之说，伪托以唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》说法。前辈文人这里提出屈原、李白、杜甫三贤同归一水的说法。所谓三人怀沙自沉显然是一种没有根据的感觉想象。至于食物中毒而死是现代学者郭沫若同样的文化猜测。而杜甫消化不良或者饿死的说法比较可信。因为我们知道，杜甫的一生都与他的死亡和饥饿有着斩不断的密切联系。杜甫草堂？一个住在茅草屋里面的诗人？居然能够写出来那么值得后来的人民一读的诗作？
唐玄宗天宝五年（公元746年）35岁的杜甫来到长安，第二年他参加由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的沉痛生活。这也使杜甫看到了下层人民的痛苦和统治阶级的罪恶，从而写出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》等现实主义杰作。直到天宝十四年（公元755年）才得到“右卫率府兵曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年“安史之乱”爆发，此时杜甫正在陕西蒲城探家。第二年他把自己家属安顿在陕西富县羌村，只身投奔在甘肃灵武肃宗。可是途中被叛军所俘押到沦陷后的长安。这一期间路上古道，杜甫亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和民间百姓的巨大苦难。
一直到了至德二年（公元757）四月时候，杜甫才又冒险逃到肃宗陕西凤翔并且授官左拾遗。不久因上疏救房琯被贬为华州司功参军。屡遭贬斥的杜甫深入了解到了百姓疾苦。耳闻目睹的社会现实，为他创作《春望》《哀江头》《北征》和“三吏”“ 三别” 提供了现实素材。使杜甫诗达到了现实主义高峰。“满目悲生事，因人作远游。”公元759年杜甫抛官弃职举家西行，几经辗转到了成都。在朋友严武等人的帮助下在城西浣花溪畔，草草建成了一座草堂的家。被后来的人称为“杜甫草堂”。这里，诗人草堂也称为“浣花草堂”。以为“浣花草堂”只好是属于杜甫的一种心理安慰吧？？
可这是用了茅草作为的房子？所以才能卷我屋上三重茅？作为一个穷困之间的大诗人，杜甫在他最后漂泊西南的十一年间，虽过着“生涯似众人”的悲惨生活，但是他却写下了《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《秋兴》《岁晏行》等等一千多首巨诗。而后不久，唐代宗大历五年（公元770年）杜甫离开个人生命。虽然后来杜甫也被严武荐为小官节都，但是杜甫的全家一直没有摆脱严重的贫苦生活。晚年的杜甫全家寄居在四川奉节县一带。两年之后杜甫离开了奉节县到达江陵衡阳一带沦亡。辗转流离，悲苦人生。其实“杜甫草堂”距离四川奉节并不怎么遥远。我甚至隐隐感觉到了奉节长江水流与涩风的拍打？这是那些
《茅屋为秋风所破歌》的大狂风么？
其实真的，最能够体现杜甫个人崩溃与悲苦生活的重要诗歌《茅屋为秋风所破歌》表达了当时杜甫个人的不幸穷困。《茅屋为秋风所破歌》当中这样书抑扬写道：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂罥（juan）长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能（怎能）对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足 …… ”
《茅屋为秋风所破歌》已经穷困的可以了。但是，杜甫的“三吏”“三别”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》）更加是杜甫现实主义诗歌大作。甚至是杜甫“歌唱”个人和百姓绝望穷困的诗歌。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等等人物的思想感情和行动语言。尤其真实反映了那一个时期里面社会现实当中劳动人民深重痛苦与幕幕凄惨的人生悲剧。所以我格外相信，《旧唐书 杜甫传》里面记载到的文字：“杜甫在耒阳游岳庙，大水遽至，涉旬不得食，县令馈送牛肉白酒，甫饮过多，一夕而卒。葬于杜甫墓 …… 是的，杜甫居然给活活的饿死了。天大的古中国竟然养护不起一个应该生活并且放歌的诗人？
真的好悲哀啊 …… 杜甫副科长 ……
所以，这里，我们仿佛能够也特别会相信，“
朱门酒肉臭，路有冻死骨”就是杜甫写给他自己的一曲哀伤挽歌《自京赴奉先县咏怀》书有五百字。杜甫哭泣一般歌说道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”…… 在摇曳听见了逝去古人的这些痛哭一般慨叹声音的时候，我依然依然能够看见许多今天生活中间的少男年女，老人青年，中外人等，秘辑而且紊乱的一举靠拢在杜甫草堂的茅屋左右欢笑一堂。把杜甫草堂当做了一处大众公园进行一种平常游戏？是的，当然可以啊，今天时尚日子里面，又有谁能够彻底的体谅到了杜甫哭泣一般的穷苦之心呢？我的内心抑扬着承认，自己也是认同今天人们的部分感受的。因为确实我，我我我没有挨过杜甫式的那一种痛饿 ……
杜甫草堂今天，仿佛早就是熠熠严重的露骨荣誉了。但是曾经的杜甫草堂确实是更多穷人贫苦之家的一个象征。路有冻死骨，其实，就是杜甫他自己。
发蒙一般，出来了科级干部的这一间草堂茅屋。我没有也不敢回头。我我只希望我自己身体发饿的时候，能够一瞬之间想起来杜甫草堂这一个穷困但是仍然诗怀的家？
