张多

2013-04-12 14:20文章来源：中国佛教协会网

      近日，媒体和网络报道，安奉玄奘大师舍利的西安兴教寺，正面临被“强拆”的困境。兴教寺也向我会反映当地政府以申报世界文化遗产为由，在未征得兴教寺僧团同意的情况下，欲将兴教寺大部分建筑拆除。
     西安兴教寺始建于唐代，是国务院确定的第一批汉族地区全国重点寺院，也是全国重点文物保护单位。兴教寺中有玄奘三藏法师塔院，玄奘弟子窥基、圆测塔并列左右，称慈恩三塔，是国内外佛教徒瞻仰朝礼有重大影响的古刹，在国际佛教界享有盛誉。
     这样一座举世闻名的寺院面临“强拆”，引发了社会各界乃至海内外有关人士的强烈关注。我们对此更深感震惊和忧虑。我会就这一事件做出以下回应：
     一、在未征得兴教寺僧团同意的情况下，拆除寺院建筑，严重违反宗教政策和法律法规，侵犯了佛教界的合法权益。《宗教事务条例》规定:宗教团体、宗教活动场所所有或者使用的房屋、构筑物、设施受法律保护。需要拆迁宗教团体或者宗教活动场所的房屋、构筑物的，拆迁人应当与该宗教团体或者宗教活动场所协商。因此，在未征得兴教寺僧团同意的情况下，以任何理由强行拆除兴教寺的建筑和设施都是违反政策法规、侵犯佛教界合法权益的行为，我们表示强烈反对。
     二、西安兴教寺是国务院批准公布的汉族地区全国重点寺院，其宗教活动场所的属性除国务院同意外，不得变更。
     1983年4月9日国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》，其中将兴教寺列为汉族地区全国重点寺院。在未经兴教寺僧团同意的情况下，拆除兴教寺的部分建筑，改变寺院的传统建筑格局和设施，将使僧团修学生活受到严重影响，正常宗教活动无法进行，兴教寺必然丧失宗教活动场所的功能，改变其宗教活动场所的属性。若将兴教寺改建为佛教文化风景区，更是直接改变其宗教活动场所的属性。任何改变兴教寺宗教活动场所属性的行为，必须经国务院批准同意，否则是无效和非法的。
     三、佛教寺院不得进行商业运作。去年十月，国家宗教事务局等十部委联合下发《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，坚决反对和制止一些地方受经济利益驱动，搞“宗教搭台、经济唱戏”。《意见》指出，寺观应在政府宗教事务部门的行政管理下，在当地政府有关部门指导、监督下，由佛、道教界按民主管理的原则负责管理，任何单位和个人不得插手其内部宗教事务。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观,不得以任何方式将寺观搞“股份制”、“中外合资”、“租赁承包”、“分红提成”等。我们希望政府有关部门在处理涉及兴教寺的有关问题时，切实贯彻落实《意见》的有关要求，防止对佛教寺院进行商业开发的情况发生。
     我会强烈要求有关方面重视佛教界的合理诉求，尊重信教群众的信仰感情，切实保护佛教界的合法权益，在处理拆除兴教寺建筑的问题上，与兴教寺僧团充分协商，认真听取佛教界意见，使问题得到妥善解决，防止事态扩大，影响社会和谐稳定。

张多

兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，也称护国兴教寺，位于西安城南约20公里处，长安区杜曲镇少陵原畔，长安区樊川北原（少陵塬）。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。公元664年，著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原，唐高宗二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。 现为全国重点文物保护单位 。2013年4月初，当地政府称因为丝绸之路申遗需要，西安兴教寺正面临大规模拆迁。

张多

由于申遗、商业开发等元素的介入，有关兴教寺“拆迁”话题的讨论，舆论不乏批评的声音。寺院僧侣以及中国佛教协会都曾通过不同渠道表示反对拆迁，其诉求多基于相关宗教政策和法律法规，坊间对拆迁举动的激烈反响，除了担心申遗带来的景区改造，以及接踵而至的商业化渗透外，还对寺庙文化有着特殊的考虑。可以说，从一开始，对其关注就和往常的拆迁话题不尽相同。

　　这其中，文化整体性被反复提及，寺庙建筑群落被视为维系寺庙文化景观的重要载体。此次拆迁涉及兴教寺2/3的建筑，除联合申遗名单上仅有的玄奘塔外，包括僧舍在内的其他部分建筑，将在西纬村重新选址、规划。据媒体报道，这意味着，现有僧人吃、住的地方都将被拆除。为塔申遗而牺牲其他寺庙建筑，此举颇有为渊驱鱼之嫌，无疑将会直接影响寺庙的文化状貌，另外，相对那些可能即将被拆迁的寺庙建筑，同样值得关注的是生活在寺庙里的僧侣，其生存将因此受到影响。

　　与寺庙建筑命运的关注热情相比，围观者对活动其中的僧侣则有所忽视。如果说，进入拆迁规划的建筑是维系寺庙文化整体性的硬件，那么，在此修学、生活的僧团则是维系这种文化景观的软件。他们能否延续在塔下的生活，对兴教寺的文化整体性至关重要。

　　按照此前的拆迁规划，西纬村将成为僧人新的衣食起居之地。西纬村所在何处，与兴教寺距离远近不是问题的关键，可以确定的事实是，僧人们的住处将不再是西纬村的一部分。就此一个疑问不能不提：既然拆迁是基于“建筑体量、密度过大，与兴教寺塔环境风貌不相协调”，为何不可就地科学规划，改善建筑布局，而是代之以搬迁？若按目前的拆迁思路，僧侣们必将与寺庙脱离，可以想象，今后可能出现这样一幕：僧侣为兼顾修学与日常生活，不得不早出晚归，其状貌如同当下按时上下班的都市白领，试问若如此不伦不类的情形出现在千年古刹，申遗又有何意义？

　　没有和尚的寺庙更是荒唐，昨日有媒体报道称，随着媒体的介入和报道，国家文物局和西安市文物局已经将拆除建筑的范围缩小，但接踵而至的问题是，因为拆迁建筑多为僧舍，有消息称寺僧近来正被驱离。于此节点，执行拆迁工作的机构难免要遭受新的诘问，请问寺僧的生存如何得以保障？另外，必须正视的是，对寺僧生存问题的关注不是简单地出于安置是否合理的考量，当前对兴教寺文化整体性的担忧，已由原先寺庙建筑这一物质载体遭受破坏的担心，转变为能否保存一个“有和尚的兴教寺”的疑惑。这样的疑惑对于兴教寺今后的命运至关重要，千年古刹能否延续文化传承，我们静观其变。http://roll.sohu.com/20130415/n372700696.shtml

英古阿格

见物不见人。还是老马那句话：如果有10%的利润让人疯狂，有50%让人不顾一切，有100%的利润可以挺而走险，有300%的利润，可以践踏人间一切法律。

英古阿格

南无阿弥陀佛！

莲池溪音

的确很悲哀，很无语。