人类学家眼中的生存和发展
□ 叶舒宪
《中国民族报》 2009-3-13
人类学为什么要质疑发展观？因为发展这种理念是随着工业社会、工业革命形成的，它的背后是追求利润的最大化。我们面对的现实问题是，西方的工业文化通过全球化把中国变成了世界最大的一个加工厂，我们的资源消耗程度在全世界是绝无仅有的。
为什么是人类学对发展提出质疑呢？因为只有人类学才为我们保留着世界上文化多样性生存的活的见证。文化多样性的观念意味着，当今已经在全世界范围占据了主流和主导地位的资本主义生产和生活方式，其实也只是千百种有效的人类生存方式之一。
人类学提出的质疑是针对作为资本主义意识形态话语的、具有极大蒙蔽作用的“发展观” 或发展主义，而不是发展本身。我们应清醒地认识增长与发展的负面效应和终极限度，珍视我国多民族文化的传统生态智慧，从而探求可持续生存与发展的可能性。
中国社会科学院文学研究所 研究员
美国人类学家保尔-拉比母的《Primitive men of philosophy》（即作为哲人或哲学家的原始人），是在对新西兰毛利人进行田野作业的基础上写成的。西方殖民者认为毛利人是落后、野蛮的，而拉比母书中分析了毛利人的思维精神与观念，认为那些被白人看不起的毛利人是作为哲学家存在的。这部书最初于1927年问世，是针对列维-布留耳的“原始思维”说而写的。拉比母把列维-布留耳称为哲学家，而没有把他叫做人类学家，并认为这位哲学家所建构的原始思维（即对“原始社会假说”这个知识话语产生了重大支撑作用的理论）是没有经过论证的，是不严谨的，甚至是虚构的。拉比母用了很多的例子，主要是毛利人宗教神话思维的例子，来说明列维-布留耳如何不理解原始人所谓的原始思维的深刻性和复杂性，并认为它们的精细程度不亚于任何一位西方哲学家对人的灵魂的归纳和概括。
1974年，美国学者斯坦尼-戴蒙德发表其代表作《In search of primitive men and criticize the civilization》（《寻找原始人：对文明的批判》）。这本书主要解答的问题是，到哪里去寻找那些没有从激情中分离出来的与还没有陷入到劳动异化中的人，作者给出的答案只有一个—— “primitive men”，就是所谓的原始人。书中提到了一个口号：“现在摆在文明人面前的任务是向原始人重新学习”，并将这个任务分解成3个方面，“像原始人那样去理解原始世界，用原始人的观点反思我们自己的世界，把这两种世界联系起来思考我们未曾洞悉的人的本质”。可以看出，斯坦尼-戴蒙德提出要重新思考原始和所谓文明之间的界限。
人类学的文化相对主义告诉我们一个最深切的道理就是：不论技术物质如何简朴落后，人类社会现存的每一种文化都是千百万年来，人类这个物种适应特定的生态环境而存活到今的绝无仅有的特例，每一种文化消失了就永远不会再回来。所以，不要用生产力、技术水平的高低去衡量所谓的原始文化，把新的技术传给他们，实际上对他们是一个毁灭、一个打击。
1975年问世的《The challenge of the primitive men》，即原始人的挑战，作者是英国人类学家罗宾-克拉克和杰弗瑞-亨得里。他们的文化身份、认同和前面两位一样，把原始人视为尊贵和理想，以原始文化为镜，反思和批判西方文明的失误和偏向。书中主要批判的是现代性赖以确立的西方资本主义生产制度以及人的物欲的无限膨胀。书中举了人类学教科书中一个经典的例子，就是瑞查得-比利在非洲布须曼昆人中所做的田野报告。用今天的眼光来看，布须曼昆人可以说是生产力水平最低下的。他们身上就挂些布片，没有农业生产，而且生存在连绿洲都没有的沙漠中。书中说：“过去的人类学关注了很多非西方社会的生活状态，对于所谓这个高贵的野蛮人究竟怎么样生活，文明人的偏见一般认为他们生活在饥饿、贫困、死亡的边缘。他们需要救助，需要把地盘让给文明人的原因，就是在于他们的生活不理想、不合逻辑，是应该被消灭，应该被改造，被文明化的。”但是他们的生活质量怎样呢？布须曼昆人每周工作14个小时，大部分时间在休闲、社交与娱乐，对于他们而言，没有艾滋病、没有核威胁、没有污染。他们的人口极少，一个群落只有几十个人，所以在那种恶劣的条件下，他们完全能够生存，而且能够生存得很好。这就是一种人在特定的生态环境中生存下来、存活下来的一个活的例子。如果把现代化带给他们，让他们像我们一样盖高楼大厦，发展工业，遭受污染的话，可以想见，人类未来的文化多样性又要少去一个宝贵的选择。
人类学为什么要质疑发展观？因为发展这种理念是随着工业社会、工业革命以来而形成的，它的背后是追求利润的最大化。我们面对的现实问题是，西方的工业文化通过全球化把中国变成了世界最大的一个加工厂，我们的资源消耗程度在全世界是绝无仅有的。在我们这样一个发展中国家，如果还要上霸权话语的当，进行大规模的开发利用，实际上代价是非常沉重的！那么，为什么是人类学对发展提出质疑呢？因为只有人类学才为我们保留着世界上文化多样性生存的活的见证。文化多样性的观念意味着，当今已经在全世界范围占据了主流和主导地位的资本主义生产和生活方式，其实也只是千百种有效的人类生存方式之一。20世纪以来的严酷现实提示人们，放任资本主义的后果也许是灾难性的。人类学提出的质疑是针对作为资本主义意识形态话语的、具有极大蒙蔽作用的“发展观”或发展主义，而不是发展本身。我们应清醒地认识增长与发展的负面效应和终极限度，珍视我国多民族文化的传统生态智慧，从而探求可持续生存与发展的可能性。
