后来他又提到了一场饥荒，然后还提到了一场元立大地震，和饥馑约同一时期，发生了强烈的地震，“那状况可非寻常。山崩河埋，海水倾泻浸漫陆地，土地裂开水涌不断，岩石碎裂滚入谷间。近海滑行的船只，飘摇于波浪之上。行走着的马匹四蹄失去了平衡。都城近郊处各处寺庙神社的建筑物保持全貌的没有一处。有的部分崩坏，有的整个倒塌。灰尘升空如浓烟一般，大地震动，房屋坍塌的声响，同雷声没有两样。呆在家里，随时有被挤压成碎块之惧。跑到屋外，地面裂得不成样子。只恨没有翅膀，不能升空，能成为龙驾云就好了，实实在在感到，恐惧之中最恐惧者莫过于地震。”

   我们看这部书《方丈记》里面，就花了很多篇幅在谈他所亲历过的天灾人祸，就已经是这么多了。在这样的一个局面底下，在这样的一个岛国之上，人该怎么办呢？我们看看这篇元历大地震，后来他结尾怎么写。他说“四大种之中，”四大其实就是佛教讲的四大，地、水、火、风。他说“火、水、风常为害，但大地并不常变异。据说昔日齐衡时，发生了大地震，虽有东大寺大佛的尊首掉落这样不得了的事，但其强度远远不及此次。”就他讲的那一会地震，“大地震刚过，人们都还述说这世间无常，减去了些许烦恼，”但是请注意，这最后一句写得好，“日积月累，一年过后，竟无人言及这些了。”

   人是善忘的，为什么？因为人到底还是要活下去的，你如果每天都在恐惧之中，每天都觉得世事无常，什么都不值得珍惜的话，你做人还怎么做，这社会还怎么运转？可是我觉得鸭长明有趣的地方在什么呢？就是他在这本集子里面写了很多的世事无常的变化，然后他却很关注，这个无常又怎么被人遗忘，被人遗忘到底是好还是不好呢？却非常难讲了。

   然后我们再看，他又讲到了，“人生六十如露将消，值此之际，又有造黄昏之宿事。”就是他为自己结个草庵。“打个比方，即建造旅人的一夜之宿，如老蚕营茧。同中年之时在贺茂河道边的小庵比，又不及那百分之一。谈天说地之间，年龄岁岁增高，住居却一次次狭小。此次小庵的样子，不同于世间一般模样，大小仅方丈，”方丈就是一丈三米，这么方丈，“高不足七尺。因无就此定居之意，所以不是购地而造的。在地基上支起柱子，盖上简单的屋顶，材木的连接处用铁钉固定着，这是为了一旦有不称心事，就可便利地移居它处。重建的事，有几许麻烦呢？装车只需两辆，付车酬之外，不需其他费用。”

   你想想看，这书里面，他花了很多笔墨，谈到山间的乐趣，怎么样有个小孩常来陪他聊天，在山间漫步，看自然的变化，对自然充满敏感。但是日本文学或者日本文化对自然敏感的另一面是什么呢？就是你了解到自然这种必然包括灾害，各种的天灾，就算不是天灾，你每天看着露水的消逝，看着萤火虫过了几天就全都死光，你就了解到，人命也就是这样。所以鸭长明的选择是什么呢？就是像他这样，做一个不打算长久定居的草庵，一个木头房子，容易拆，容易搬，大小都不重要，反正人生快要结束了，这只是就像一个旅人过客借一夜的住宿处而已。