原帖内容
叶涛

2010-12-5 22:30
参会感言(3) “出土”人物

　　在第七届代表大会上，有几个人物的出现，令人惊喜。
　　其一是李扬。
　　李扬现为青岛中国海洋大学文学院的教授，他是乌丙安先生的第一届研究生，与董晓萍、孟慧英同学。早在1985年《民俗研究》第一期创刊号上面，李扬就撰写了两篇文章，其一用的是他的本名，文章名为《<谈征>与民俗》，其二用的是“鲁男”的笔名，文章是《简评<中国民俗学>》。研究生毕业后，李扬曾留在辽宁民协工作。上个世纪九十年代中期，他自东北南下，先在汕头大学工作，后又折返故乡，在青岛落户，成为中国海洋大学中文系的创系元老，还曾经担任过系主任、文学院副院长等。李扬翻译的布鲁范德的《美国民俗学》在学界颇有影响，其专著《中国民间故事形态研究》、译论集《西方民俗学译论集》也颇多好评。这些年，由于身体的原因，李扬很少离开青岛出来参加学术活动，但他在网络上一直很活跃，从民间文化青年论坛到中国民俗学网，都留下了他的足迹，老李探花、小李飞刀、秃尾巴老李等各个马甲都赫赫有名。这次代表大会，李扬兄得以离海出山奔赴太原，晤老师，会老友，结新朋，其乐融融。
　　其二是张明远。
　　明远(铭远)兄属于少年得志、声名显赫的才子类民俗学人。他是北师大民俗学上个世纪八十年代中后期培养出来的硕士和博士，硕士师从许钰先生，博士师从张紫晨先生。当年“文化热”中，铭远兄的《黄色文明》一书，“洛阳纸贵”，曾为民俗学在文化热中争得一席地位。他还著有《中国人的人生曲线》、《生殖崇拜与死亡抗拒》等著作。九十年代初期，铭远兄先赴日本、后定居香港，逐渐淡出民俗学界。
　　把铭远兄称作“出土”人物，主要是说他借本次代表大会与全国民俗学界的旧雨新知相聚。实际上，自2006年铭远兄回归大陆教育界，出掌北京师范大学珠海分校文学院，就重新浮出于大陆民俗学圈。2006年，铭远兄曾在北师大珠海分校主办“钟敬文学术文化节”，其中包括举办钟敬文先生生平图片展、钟敬文诗文吟诵会、民俗学学术系列讲座等。2009年，铭远兄所在的珠海分校和中山大学联合承办了第七届“民间文化青年论坛”，他是会议召集人之一。他还参加了2009年年底在南昌召开的“中国民俗学会2009年年会”。
　　其三是张建新。
　　建新兄如今是退休干部，当年却是中国民俗学会的骨干力量。多年前，建新兄在山西省定襄县承担了修复阎锡山故居、将其改造成民俗博物馆的重任。上个世纪八十年代中期，山西是全国最早建立民俗博物馆的省份，晋北的河边民俗博物馆、晋中的祁县民俗博物馆、晋南的丁村民俗博物馆三馆鼎立，并有定期的三馆互动活动，这些都走在了全国民俗博物馆建设的前列。九十年代中期，建新兄与中国民俗学会合作，承担起中国民俗学会民族民俗博物馆专业委员会(简称“民博委”)的筹建和具体领导工作，在将近十年的时间里，民博委的工作有声有色：在各地博物馆轮流举办学术会议，定期出版杂志，编纂民俗文物大词典，河边民俗博物馆也成为中国民俗博物馆领域里的标志性馆舍。在建新兄主政河边馆期间，我曾多次去河边民俗博物馆或参观、或参会，每次都会看到他们的新变化。随着民博委挂靠单位的转移，民博委的活动也就渐渐无声无息了。
　　三年前，建新兄从工作岗位上退了下来。如今，无官一身轻的建新兄开着自己的越野吉普车，自由自在地游荡在三晋大地、陕北革命老区，观景探俗，优哉游哉。在网络世界里，建新兄也是十分活跃，他告诉我说，他现在基本不看报、不看电视，主要的新闻信息来源就是网络。在中国民俗学网上面，“车前子”鼎鼎有名，那就是建新兄的马甲。
　　所谓“出土”，实乃重归。上述三位老兄重磅出击，再现江湖，重新“理事”，大壮我民俗学声威，可喜可贺!
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与乌先生、李扬合影  [时间:2010-12-5 22:32]

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宝葫芦 +15 英古阿格 2010-12-12 11:56 原创内容