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检索主题：民族音乐学
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[1]论我国民族音乐学的学科定位
刘琳;刘宇睛;,歌海,2008,05
民族音乐学是一门多学科、多视角、多思路、多方法的学科,本文对上个世纪八十年代有关我国民族音乐学学科定位问题的争议进行了整理,并通过对民族音乐学在中国和西方的发展历史的介绍,从历史背景差异这一角度,论述了我国的民族音乐学与国外的民族音乐学以及民族音乐学的前身——"比较音乐学"之间的异同。
[2]音乐艺术辩证法
蔡幸子;,艺术探索,2008,03
本文以音乐艺术中几种常见的辩证法作为切入口进行思考,提出演奏或欣赏音乐作品时,应该做到技术与风格相一致;强弱、动静相协调;以及把所学的西方技术更好地与本民族音乐相结合。
[3]思想 行为 音声:中国仪式音乐民族志研究视域——试论仪式音乐研究会的学术宗旨
刘红;,中国音乐学,2008,02
"仪式音乐研究会"的学术背景,产生于由曹本冶教授主持的"道教仪式音乐"、"民间信仰仪式音乐"两项分三阶段进行的大型研究项目,相关的专项研究共累积了近五十个研究个案和近20部博士、硕士学位论文,这些都已经成为仪式音乐研究学术群体开展学科传承和理论教学的基本教材和重要参考资料。"仪式音乐研究会"的理论基础,建立在本土固有的学术传统和学者对仪式音乐传统的认知之上。它参考和借鉴、但不迷信套用国际学术界的有关理论方法,特别是西方民族音乐学的理论方法,对仪式音乐进行微观个案研究和宏观比较研究。同时,通过这样的研究实践经...
[4]流动的声音景观——音乐地理学方法新探
薛艺兵;,中央音乐学院学报,2008,01
西方民族音乐学近年来常用的"声音景观"一词是一个值得肯定和推广的学术新概念,这一概念对于扩展我们有关音乐空间理念的认识具有理论价值;对于深化我国的音乐地理学研究具有方法论启示意义。通过对这一概念的界定和对其理论引申义的阐发,可进一步探讨在音乐地理学"色彩区划"研究中值得思考的新理念和新方法。本文提出的"流动的声音景观"概念,其学术含义是指音乐地理学研究应突破以往静态音乐区划的局限,以时间和空间双维度动态变化的新视角去审视在历史过程和地理分布中流动变化着的"声音景观"。
[5]体验中的理解与见证——论民族音乐学实地考察的观念与方法
齐琨;,音乐研究,2008,01
[6]吸收外国音乐理论精华为我所用——全国首届外国音乐理论经典论著翻译出版研讨会综述
宋永莉;,人民音乐,2008,01
<正>2007年11月2日至4日,由中国音乐家协会西方音乐学会发起,人民音乐出版社、《音乐研究》编辑部、《人民音乐》编辑部联合主办,郑州大学独家承办的"全国首届外国音乐理论经典论著翻译出版研讨会"在郑州隆重召开。来自全国西方音乐史、音乐文献翻译、民族音乐学、音乐美学、音乐作曲理论领域及出版界
[7]民族音乐学的世界意义
常宁;,艺术百家,2007,06
中华传统音乐文化,在今日"多元文化"的世界中,应该拥有我们的"一元";应该占有我们"民族音乐文化"的位置。恢复和重建中华民族传统音乐理论体系,挖掘传统音乐中的精神和民族音乐之魂,是历史赋予新一代音乐学者的使命与责任。
[8]“世界音乐”内涵的变迁
林冰清;,吉林艺术学院学报,2007,04
本文回顾了古代西方对欧洲以外"世界音乐"的认识和近代美术界所谓东方主义对音乐创作的影响,着重证明民族音乐学这一学科的产生与西方"世界观"不断变化的密切关系,梳理了"世界音乐"从研究者的书斋走向课堂,直到进入到民众日常音乐生活的历程,指出目前"世界音乐"这个概念仍有着明显西方视角的印记。论文重点论述了在当今全球化背景下"世界音乐"内涵所发生的重大变化,列举了许多音乐类型在此趋势下发生的异化现象。作者特别指出"世界音乐"研究和教学应该有中国的视野,"开放性"和"包容性"应是它的基本特点。
[9]浪漫主义时期声乐套曲的文化阐释
王真;,中国音乐学,2007,04
本文以民族音乐学的视角对西方浪漫主义时期盛行的艺术歌曲体裁——声乐套曲进行关照,对其艺术特征、代表人物及作品、历史地位及其音乐美学背景进行阐释,以期对这一重要的体裁的价值及其相关的文化语境有进一步的了解。
[10]多元视野下的西方民族音乐学——2007年中央音乐学院“民族音乐学”系列讲习班综述
荣英涛;,人民音乐,2007,10
<正>以1980年"南京会议"为标志,中国传统音乐理论研究进入了"民族音乐学时期",虽然对西方民族音乐学理论与方法的翻译、研究一直持续不断,但仍缺乏整体性与系统性,理论认识有待于进一步提高。
[11]蒂莫西·莱斯的“21世纪民族音乐学的新趋势”
巩凤涛;,人民音乐,2007,07
<正>在西方民族音乐学不断成熟、完善的历史进程中,不同的历史时期都有不同的阶段性特征,民族音乐学正是在这些印记的变
[12]西方民族音乐学音乐风格分析的方法
路菊芳;,交响-西安音乐学院学报,2007,02
西方民族音乐学家对于音乐风格的分析方法,走过了由实验室中的比较分析到走向田野中的实地考查,再到后来人类学的比较分析法的发展理路。事实上,这三种方法并非是孤立和绝对的,只是在某个时期更偏重于那一方。在比较音乐学盛行的时代,由于从事比较分析的学者多数非音乐学出身,研究对象也是以别人收集的二手资料为主,因此,对于音乐风格的分析更多的是横向单纯的比较。而当学者们走向田野去亲自采集音乐时,比较方法就演变为由共时性与历时性相结合的模式了。同样,在更多涉入人类学理念和方法的现代研究中,风格分析同样可看作是人类学的比较分析...
[13]关于伦纳德·迈尔音乐风格理论的研究
杨婧,上海音乐学院,2007-06-06
伦纳德·迈尔乃是美国当代著名音乐理论家。所撰著述涉足领域甚广,包括音乐教育、美学理论、民族音乐学、音乐分析理论、音乐史以及音乐知觉理论等等,并多载于各西方权威学术期刊。此外,其五本专著,更是影响深远,主要探讨以下问题:格式塔心理学同音乐知觉的关系;期待在意义生成中的影响、调性音乐中的节奏成组、关于音乐分析中信息理论的引入、音乐风格史及风格理论、以及调性音乐体系中的旋律结构原型范式等等。 本文试图根据伦纳德·迈尔三部经典著作《音乐的情感与意义》、《音乐、艺术与思想——二十世纪文化形式及预测》...
[14]简论西方十九世纪和二十世纪民族乐派产生的基础
杨祝祥;,铜陵学院学报,2007,02
民族乐派是民族音乐文化充分发展的体现,对西方民族乐派的研究在当前我国经济繁荣发展的形势下,应如何保持民族传统,弘扬民族音乐文化,具有一定的实际意义。西方十九世纪和二十世纪民族乐派的产生基础无论从政治、经济、文化、社会历史还是从音乐学角度来说,都有唤起民族意识,发展民族音乐,摆脱外来文化的同化或统治的共同目的。
[15]殊途同归——简论西方十九世纪和二十世纪民族乐派产生的基础
杨祝祥;,滁州学院学报,2007,02
民族乐派是民族音乐文化充分发展的极至体现,在当前我国经济繁荣发展的形势下,对西方民族乐派的研究如何保持民族传统,发扬民族音乐文化,具有一定的实际意义。西方十九世纪和二十世纪民族乐派的产生基础无论从政治、经济、文化、社会历史还是音乐学角度来说,都有唤起民族意识,发展民族音乐,摆脱外来文化的同化或统治的共同目的。
[16]耐特尔、回忆录、民族音乐学学科的演变——布鲁诺·耐特尔的回忆录《民族音乐学亲历记》述评
宫宏宇;,音乐艺术(上海音乐学院学报),2007,01
布鲁诺.耐特尔(Bruno Nettl)的民族音乐学理论及其研究方法在上世纪80年代就已被介绍到国内。但国内所熟悉的主要是耐氏前期的著作,对他本人的生活经历、学术背景、所做的田野工作了解不多。事实上近年来他的理论和实践都有很多变化。他从研究美国土著文化音乐开始,逐渐拓展为中东特别是伊朗传统音乐的研究,之后又研究以色列音乐、印度南部的音乐。80年代后,他从事西方音乐对世界音乐的影响及从民族音乐学的视角看西方古典音乐文化的研究。近几年来耐氏一直在从事即兴音乐传统的研究,对怎样理解全球性音乐文化的变更等课题也颇为...
[17]民族音乐学的“历史研究”
李延红;,音乐艺术(上海音乐学院学报),2006,03
西方音乐学术领域中,民族音乐学专注于共时研究、历史音乐学侧重于历时研究,是以往形成的传统。最近一个时期民族音乐学的研究动向表明,这个曾以“当前”事象为研究对象的学科,正在逐步加强其历史的深度,进而出现“历史民族音乐学”的倾向。这相应影响了中国传统音乐和少数民族音乐的研究,并对深化国内传统音乐的研究有重要意义。
[18]历史地阐释:民族音乐学之历史研究
齐琨;,中央音乐学院学报,2006,03
通过对西方民族音乐学相关历史研究方法的梳理,可以说明进化论、实证主义、阐释学先后对民族音乐学产生的影响。与笔者提出的在历史过程中阐释音乐文化现象的观点相吻合,口述历史研究方法有助于我们更好地理解现今音乐文化的存在状态和延续原因,亦可将现今音乐研究中似乎已成为常识的概念放置在历史过程中重新加以反思。
[19]《人的音乐性》译者前言
马英珺;陈铭道;,中国音乐,2006,03
约翰·布莱金的《人的音乐性》是民族音乐学的经典著作,1973年首版,迄今已被翻译成11种语言。本书是第一个中文译本,也是西方民族音乐学经典著作第一次以完整面貌呈现在中文读者面前。译者在其前言中对该书作了简要的评价,再一次肯定:《人的音乐性》极大地拓展了人们对世界上不同音乐体系的认识。
[20]民族音乐学与我国基本乐理
毛云岗;,中国音乐学,2006,03
近百年来,西方乐谱、乐理及观念,在中国占据统治地位,致使音乐工作者谈起音乐往往只知欧洲,鲜知中国。学校音乐教育均以西方音乐理论为主,对我国传统音乐文化的传播和发展形成了很大阻碍。本文借鉴民族音乐学的理论方法,阐释传统音乐有别于西方音乐理论的重要价值,并通过二者的比较进一步强调在我国音乐教育中普及传统乐理的迫切性。
[21]西方民族音乐学思想发展的历史轨迹以及对中国的影响——对六篇相关文献的综述
师占成;,内蒙古艺术,2006,01
[22]传统音乐之城市化研究
李鸣镝;,中国音乐学,2006,02
通过总结西方民族音乐学相关城市音乐文化研究的发展过程和研究视角,本文试图为城市中的传统音乐研究提供相关论题,以期引起中国民族音乐学界关注传统音乐之城市化过程。
[23]一条不同寻常的道路
刘丽斯,中国艺术研究院,2006-03-01
本课题的研究对象是河北省廊坊市固安县礼让店乡屈家营村的传统笙管乐社,从1986年被发现至今的二十年里,它发生了巨大变迁的过程。这个乐社的变迁在全国成千上万的乐社中具有典型性和特殊性。 一个农民自发进京请求音乐学界鉴定他本村流传几百年传统乐社鉴定的举动,引发一场了对一个古老乐种——“冀白音乐会”的研究。二十年的研究成果可谓是硕果累累,已经从历时性和共时性的角度对音乐会的生态环境、信仰崇拜、仪式音乐传统等方面做了系统的研究。而且它在国内外各界也引起了轰动和强烈的反响。它是一个处在新旧文...
[24]对西方音乐史教学中的中西比较视野的思考
蔡良玉;,人民音乐,2006,01
<正>目前我们的教学理念和教学体制中存在一种割裂的现象,主要表现在音乐学学科内部各专业之间,如西方音乐史与中国音乐史、世界音乐、民族音乐学等专业之间的分工过于“严格”,已经造成专业之间的严重分家和割裂,并且束缚了教师和学生的眼界。对此,我建议在我们的西方音乐史教学中提倡运用中西比较的方法,开阔中西比较的思维和理念。我想这对鼓励和促进学生主动学习、积极思考并养成提出问题、解决问题
[25]评《街头音乐:美国社会和文化的一个缩影》
林媛,音乐研究,2005,02
<正>“多元”、“后现代”是我在阅读洛秦的《街头音乐: 美国社会和文化的一个缩影》(人民音乐出版社2001 年11月版,以下简称为《街头音乐》)时想到的最多的两个词。街头音乐作为一种音乐现象虽是一种历史的延续,古今中外由来已久,然而却因其不属于“精英文化”而一直被学术研究置之门外。《街头音乐》描述的美国街头的多元音乐文化,反映出当今民族音乐学抛弃“欧洲音乐中心论”的文化达尔文主义,抛弃视非西方音乐文化为“低级”的音乐文化的偏见。同时洛秦对
[26]对中国钢琴作品在教学中重要地位的再认识
徐丹,东北师范大学,2005-05-01
钢琴起源于西方, 传入我国不过百余年的历史。真正意义上的中国钢琴音乐文化应当起源于 20 世纪初,由于延续了数千年的中国传统音乐受到西方音乐文化的影响,沈心工、李叔同、萧友梅、王光祈等一批学贯中西、具有爱国热忱的音乐家们,在中国乐坛上掀起了轰轰烈烈的新音乐运动,尤其在探索被称为“乐器之王”——钢琴为表现工具 借鉴西方作曲技术手法,表现民族风格的中国钢琴音乐的创作方面,具有不可低估的开创性意义。 在改革开放大潮下的今天,随着“钢琴热”在我国不断升温,学习钢琴的热潮呈现出一浪高于一浪的趋势。...
[27]中国乐理结构体系刍议
杜亚雄,音乐研究,2005,01
<正>过去的一两百年是西方音乐走向全球的时期,根据这种音乐的历史经验归纳、综合并总结出来的西方乐理传遍世界,被人们当成是适用于全人类各种音乐的法则和规律。然而,随着音乐学的研究向纵深发展,当前各个经济发达国家的音乐学界正在放弃对西方乐理的盲目推崇和对本民族音乐的故步自封,
[28]谭盾在回归——和李西安、梁茂春教授谈谭盾的多媒体景观音乐《地图》
丁旭东,人民音乐,2005,03
《地图》推出后,在美国好评如潮。当谭盾在卡内基音乐厅指挥波士顿交响乐团(大提琴:马友友)演出《地图》后,卡内基音乐厅提出将谭盾的手稿悬挂在音乐厅内。这是到目前为止的第一位华人音乐家享此殊荣。《纽约时报》后来评价道:“谭盾为《地图》实地采风而做的录像达到了音乐人类学的高度,影片剪接凸显艺术感,却完全保存了音乐本身的纯粹。”由此可见西方对谭盾的认可度,一方面把手稿访到和柴科夫斯基、勋伯格等大师并列展出,另一方面把价值提到了音乐人类学的高度。其实,所谓音乐人类学就是民族音乐学,它的专业特点是注重田野考察,注重民间...
[29]普通学校音乐教育审美范式的审视
李仲泉,南京师范大学,2004-11-01
当前的普通学校音乐教育为一种审美范式所主宰。 作为一种宽泛的界定,审美范式概括了一大批音乐教育实践者和理论者的思维。他们的信念:美育,然后音乐教育;他们的问题:音乐教育过程如何成为审美过程?他们的解题方式:以情感人,以美育人。 审美范式的历史样式有三种:强调教育功用的音乐审美——陶冶式;追求表演效果的音乐审美,技能主义——训练式;追求过程美育的音乐审美,反技能主义——体验式。 这种范式的引领下教育实践面临着一些无法解决的问题...
[30]琴乐流派的结构研究法
杨春薇,中国音乐学,2004,04
琴乐流派的社会存在,是在特定历史阶段中、社会空间内存在的整体音乐文化现象。研究其构成体系,应从空间角度分析它的构成形式和存在状态,即琴乐流派的"结构"。本文采用结构研究法",探索从结构角度对古琴流派进行系统分析和对琴派社会现象进行理论阐释的一种研究方法。本文总结前人研究琴派的经验,以西方民族音乐学的"整体观"和"历史观"为基础,构拟一个研究琴派构成体系的分析图式。
[31]西方民族音乐观
杨荫浏,中国音乐学,2004,04
本文是孟文涛教授发现的杨荫浏早年撰写的一篇佚文,介绍了西方音乐家对待民族音乐的一些观点,它对现今的音乐学研究仍有积极意义。
[32]朱熹主要音乐著述的文献学研究——以《朱文公文集》为中心
郑俊晖,福建师范大学,2004-04-01
朱熹生平著述含有大量的论乐文字，但前人还没有对此进行全面、系统的整理。鉴于此，本文对其时代文化背景作了分析，并从版本、目录、典藏、校勘等方面对《晦庵先生朱文公文集》中的有关音乐著述进行较深入细致的探究，提出了自己的一些观点，并订正了一些讹误之处，为进一步研究朱熹音乐思想作了基础工作。
[33]我国近现代音乐教育初创阶段历史探究
章秋枫,杨咏,陈柳,上饶师范学院学报,2004,01
鸦片战争的炮火轰开了闭关自守的中国大门,在民族危机日益深化的同时,"兴新学"、"弃旧学"成为一种不可逆转的潮流,西方文化的大量流入,使中国音乐教育转向了文化资源的选择,从社会发展的角度来看,中国近现代音乐教育的振兴是在探索一种表现人的和谐发展和国民素质提高的具有新生的思想观念上的文化创新,它的兴起对当代音乐教育的深化发展产生了极其深远的影响。
[34]地域建构的摧毁与本体研究的突围——关于民族音乐学问题症结的思考
刘晗,褚润泽,安徽广播电视大学学报,2003,04
西方民族音乐学家曾将地域的特殊性作为民族音乐学的质的规定性。通过分析,此说不足以成立。在学科的逻辑起点上,他们犯了以结果代起点的错误,将方法论的具体使用的所见视域代替了整个学科的视域,从而缩小了学科的视域。民族音乐学就其本质而言,是对音乐作外围研究。它要追究的是音乐何以如此的深层原因。在这种意义上,民族音乐学是一门音乐文化阐释学,它采用还原的方法,尽可能在当时语境中解释音乐,复活音乐。
[35]地域建构的摧毁与本体研究的突围——关于民族音乐学问题症结的思考
刘晗,褚润泽,浙江艺术职业学院学报,2003,04
西方民族音乐学家曾将地域的特殊性作为民族音乐学的质的规定性。通过分析,此说不足以成立。在学科的逻辑起点上,他们犯了以结果代起点的错误,将方法论的具体使用的所见视域代替了整个学科的视域,从而缩小了学科的视域。民族音乐学就其本质而言,是对音乐作外围研究。它要追究的是音乐何以如此的深层原因。在这种意义上,民族音乐学是一门音乐文化阐释学,它采用还原的方法,尽可能在当时语境中解释音乐,复活音乐。
[36]仪式音乐的符号特征
薛艺兵,中国音乐学,2003,02
人类学家把仪式看作是由一系列可感知符号建构起来的象征体系。仪式中的音乐无疑也是一种最具直感性的符号系统。然而 ,由于音乐自身的特殊性 ,它在仪式中能否担当和其它可感知符号同样的象征能力呢 ?这个问题不仅涉及到“仪式音乐”的本质属性 ,同时也牵涉到音乐美学界长期争论的“音乐”的本质属性问题。本文通过比较西方人类学、符号学、民族音乐学和音乐符号学诸大师的有关论点 ,从音乐的文化特性和符号特性入手 ,探讨与音乐的语意表达和音乐在仪式中的符号特征有关的一系列问题。
[37]从民族音乐学的视角看民歌
龚建云,三明高等专科学校学报,2003,01
西方民族音乐学的传入 ,作为一种理论与实践的知识体系为中国音乐研究、尤其是中国传统民歌文化的研究带来了一种新的思想与方法 ,使我们更进一步地了解民歌的群体性与社会群体、民族的文化衍生层次及其相关文化因素的特征 ;音乐工作者应遵循民族音乐学的原理 ,走出音乐分析式的单一学术研究模式 ,重视民间、民俗 ,深入田野调查 ,创作出具有鲜明民族风格的民族音乐 ,将优秀的民歌文化继承传统、发扬光大。
[38]2002年期刊目录索引 民族音乐学
李岩,中国音乐年鉴,2003/01/01
[39]近年来民歌形态学的比较研究
刘清,交响-西安音乐学院学报,2002,04
我国以往对民歌的研究,主要集中在对音乐本体的范围内。自西方的民族音乐学引进后,开始注意到音乐本体与周围文化脉络之间的关系。但在对西方民族音乐学研究方法“拿来”使用的同时,更应该对我们传统的研究方法进行总结归纳,以使两者能有机地结合起来。通过对20世纪80年代以来民歌形态学研究成果的比较分析来看,现当代我国民族音乐学常见的研究方法可分为表格比较法、乐谱比较法、测音比较法、特征叙述法和图示比较法五大类。
[40]西方民族音乐学与中国音乐研究——应用民族音乐学理论与方法的几点思考
周显宝,音乐研究,2002,04
[41]从分析到综合——西方民族音乐学思维模式的历史发展轨迹
杜亚雄,音乐研究,2002,03
[42]民族音乐学是比较音乐学历史发展的必然
骆志芬,昌吉学院学报,2002,03
本文从“比较音乐学”到独立的“民族音乐学”的历史发展过程 ,阐述多元民族音乐必然代替以西方音乐为中心的一元论的历史必然 ,及民族音乐应有的地位和发展前景
[43]学术研究 2001年民族音乐学研究综述
李莘,中国音乐年鉴,2002/01/01
[44]我的回应——沈恰《民族音乐学在中国》译读
乔纳森·P·J;斯托克;古宗智;,贵州大学学报(艺术版),2001,03
《民族音乐学在中国》是我国著名民族音乐学家、中国音乐学院教授沈恰一篇重要的论著,曾在1995年第二届亚太民族音乐学会学术研讨会(日本大阪)提要宣讲,全文发表在《中国音乐学》1996年第3期;1997年,作者和英国民族音乐学家乔纳森·P·J·斯托克(JonathP.J.Stock 中文名:施祥生)合作对该文进行了修订,并由施祥生译成英文于1999年 10月在美国创刊的英文刊物《音乐中国》首卷开篇位置上面世。施祥生在向西方译介这篇著作的同时,随文附发简短《回应》。表达了西方民族音乐学和中国民族音乐学、音乐学家截...
[45]西方民族音乐学方法论概要(下)
汤亚汀,中国音乐学,2001,03
[46]民族音乐学历时性研究述见
赵志安,中国音乐学,2001,03
本文在初步提出民族音乐学历时性研究之概念 ,并通过对中、西方民族音乐学的历时性研究兴起历史和发展现状进行综述的基础上 ,比较了民族音乐学历时性研究与传统音乐学的历史研究思维和方法之间的异同 ,阐述了民族音乐学历时性研究对我国民族音乐学发展的重要意义 ,从而使我们对民族音乐学历时性研究的发展历史、学科性质及其意义有一个较全面的认识
[47]西方民族音乐学方法论概要(上)
汤亚汀,中国音乐学,2001,02
[48]学术研究 2000年民族音乐学简述
李莘,中国音乐年鉴,2001/01/01
[49]“高文明”社会中的民族、民间音乐研究
牛龙菲,交响-西安音乐学院学报,2000,03
当世所谓“民族、民间音乐”，其实不过是以往文化英雄创造之、社会大众传承之古典音乐文明的历史建构及其现实遗存；有着“亚文明”内涵的所谓“民族、民间音乐”，其实不过是往昔曾经高度发达之“主控音乐文明”的弥散沉降及其现实遗存。因此，遵照孔子“礼失求诸野”的理念，对于“有古有今”、文脉不绝之当代中国的民族、民间音乐，以往之高度发达的历史音乐文明，的确是一个不容忽视的重要参照。其成系列的音乐文献典籍、成系列的音乐考古发现，正是解读其当代民族、民间音乐的重要锁钥之一。 此外，中国民族音乐学界“始终未摆脱对西方民族音...
[50]现行民族音乐课程能给我们提供什么——现行民族音乐课程批判
李方元,中国音乐学,2000,03
本文以现行民族音乐课程为对象 ,从课程理论和文化学角度对该课程的学科性质、它在音乐学课程结构中的地位、课程自身的知识状况等问题进行了深入的研究。重点讨论了民族音乐课程的设置与培养目标、民族音乐课程设计思想、民族音乐课程与学科结构、民族音乐与民族音乐课程知识等等。指出现行民族音乐课程设计受西方音乐学学科理念的深刻影响 ,民族音乐课程在现行的课程体系中处在边缘状态的事实 ,该课程的文化性质已被建构 ,其课程知识已被先在地设定 ,它实际上只是一种“理论的真实” ,而远离了“文化的真实”。同时还从知识论和认知体系角...
[ 本帖最后由 apple 于 2008-9-30 03:44 编辑 ] | |
