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洛洛

2010-7-13 23:49
一头蠢驴的穷走日记3——冬季台风中的普陀

对于海，总是有种莫名的情愫，如同对火车的热爱。坐了无数次的火车，然而，却始终没能真正见一次海。唯一的一次，是08年冬季的舟山一行。那次，让我彻底失去了对浙江的海的好感，但是爱上了那个海上的小岛——普陀。
       舟山，是我“出逃”的第一战。还记得，那是08年的年初三，凌晨四点便早早的从家里出发了。深冬的清晨，路上只有零星的几位去茶馆喝早茶的老人和卖菜的人。一个破书包，几个苹果，一瓶水，我不明白为何要去舟山，许是哪天在书上或电视上看到了什么。所有的行走，不需要任何的理由。
       舟山是没有火车的，赶上了最早一班去舟山的长途汽车，经过近六个小时的车程，车终于抵达舟山市。而原本大好的天气，在我下车的那一刻竟刮起了大风，下起了小雨。冬日猛烈的海风夹杂着雨点，打在脸上，说一点也不疼那是骗人的。。。而之后的整个行程，都伴随着这冬季怪异的台风（傍晚看新闻得知是台风。。。）。而对于舟山的整个印象都是阴暗暗的天，猛烈列的海风夹杂着鱼的咸腥味。。。
       去朱家尖看沙雕，人家在整修，没见啥作品，倒是一堆的脚手架。赶到沈家门，大过年的船都停了。去桃花岛吧，大冬天的哪来的桃花。。。无奈，于是决定立马赶去普陀岛。这回，老天倒是可怜了我一回，让我赶上了最后的一班的渡轮。进普陀的渡轮有两种，一种是大船，另一种是快艇，速度快，价格贵。
       由于舟山处于沿岸寒流与日本暖流交汇处，沿海大陆架的丰富饵料，长江、钱塘江的流入，以及补偿上升流，这些条件为鱼类提供了丰富的饵料，也是舟山渔场形成的原因。（还好没忘高中的地理，也算对得起“地理小公主”的名号了。。。）但同时，也使得舟山的海水颜色是黄色的，且伴随着鱼腥味。。。

       在浙江这一带，有过年拜菩萨烧香的习俗，祈求菩萨的保佑。例如我们家几乎每年大年三十晚上是不睡觉的，等待快12点的时候，去寺庙里烧香，拜佛。每年杭州灵隐寺的头香，几乎都是达官贵人包揽。。。（我们这边有一个很很大的寺庙，香火很旺，还有一段故事，寺庙还在不断扩建中。。。后续介绍）。普陀做为中国佛教四大名山，烧香的人自然不会少。进岛就要收200的门票，还好带了学生证，打了对折，100块。这是我买过的最贵的门票。。。

      普陀，是一个慈悲为怀的老者，细心地聆听着所有祈愿者的誓愿，轻柔地安抚着每一颗不安的心。人们从四面八方来到这做海中的小岛，满怀着希冀，在观音菩萨的脚下，虔诚地许下心中美好的愿望。他们笑着来到这里，笑着离开，笑着来还愿。这是一片承载着希望的土地。
      那日的傍晚，在金灿灿的南海观世音菩萨像前，我双手合十虔诚地许下了家人健康平安快乐的祝愿。后来我在大昭寺前一遍遍的磕头，许着这同一个愿望。
      傍晚的潮水，击打在著名的“观音跳”上，远处海中央的“卧佛”，在夕阳下显现出希望的色彩。“观音跳”上，游人们在上面走动，那个古老的传说，观音菩萨上天前的一脚，留下的石头。。。

      普陀，是一个清雅的江南女子，她不如上海那般惊艳，不比苏州那般大气，没有杭州那般秀丽，然而，却能让人再也不愿将目光从她身上移走。青石板铺就的小道两旁，无名的野花相约绽放；百年古树上，鸟儿在清唱；雕刻精美的石桥下，河水带着夕阳的华泽缓缓而过，鸭子在湖面上或打盹或悠游；放学归家的孩子，奔跑着、欢笑着，染红了天边云彩，乐坏了夕阳；着蓝印花布的少女，在湖边淘米洗菜，湖水倒影出她美丽的面庞，惹来蜻蜓点水吻其面；相互扶搀的老人，慢慢地走过亭子，伴着夕阳，走过了一生。。。

       每个人心中，都有一座属于自己的普陀岛，那里承载着祝愿，满怀着梦想。。。



       普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。　每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢佛事，屡现瑞相，信众求拜，灵验频显 。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个世界的信仰”。
      普陀山全国著名的观音道场，其宗教活动可溯于秦。原始道教及仙人炼丹遗迹随处可觅。唐大中元年（公元847年）有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。唐咸通四年（公元863年）日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侣，史称“震旦第一佛国”。
       普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。唐大中（公元847—860）年间，有梵僧（又说西域僧）来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。唐咸通四年（公元863），日僧慧锷从五台山请得观音像回国，途经普陀山海面时触新罗礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，称“不肯去观音院”，观音道场自此始。宋元两代，普陀山佛教发展很快。宋干德五年（公元967），赵匡遗内侍（太监）王贵来山进香，并赐锦幡首开朝廷降香普陀之始。元丰三年（公元1080），朝廷赐银建宝陀观音寺（即今前寺）。当时，日韩等国来华经商、朝贡者，也开始幕名登山礼佛，普陀山渐有名气。绍兴元年（公元1131年）宝陀观音寺主持真歇禅师奏请朝廷允准，易律为禅，山上700多渔户全部迁出，普陀山遂成佛教净土。嘉定七年（公元1214），朝廷赐钱万锣修缮圆通殿，并指定普陀山为专供观音的道场，与五台山（文殊道场）、峨眉山（普贤道场）、九华山（地藏道场）合称为我国四大佛教名山。
                                                                                                                                                      ——摘自百度百科










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宝葫芦 -5 张润平 2010-7-14 11:05
宝葫芦 +5 张润平 2010-7-14 18:34