原帖内容
张怀群

2010-4-15 15:49
[张怀群] 扶乩 ﹙陇东民间信仰原生态9﹚

扶乩历史悠久。泾川丰台乡盖郭村七龙山王母大殿现为正宗场所，每月初三、十三、二十三晚上进行，周边数省信士民众提前来住下，问事求卦，属原始宗教神秘文化活动。目前稳定有序进行。
大殿主神为王母娘娘，只是此间王母盘腿座在莲台上，属独一无二造型，两侧为天京菩萨、观音大士。扶乩前，先在三神案下设坛祭祀，坛前设香案，后面庙顶系一根红绳，绳端系一枝木笔，二位正副乩生手扶一沙盘，四周有3寸高的木板组合，内盛细沙一盘。值班人员13名，都是父传子，单线传授三代或四代之传人。
开坛仪式：首先站班，点齐13名职员，有正、副乩生2人，领职1人，职员10人，共13人。
服装按等级职能和八卦五行分绿、蓝、黑三色。13人一律头戴道巾，身穿宽袖大襟宽道袍，各人头巾和胸前符号各异。前8名，按八卦内五行作饰，上为太极图，下为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，8个符号一律黑色。后5名，按八卦外五行，5个符号一律为红色：乾、坎、艮、震、巽。
正乩生一人穿绿袍，领职、副乩生、经师6人穿蓝袍；撰书等6人穿黑袍。每月三次开坛，每个职员必须严格遵守戒规，定人、定时、定服饰，必须敏捷，谨慎从事，不得乱言乱套。问事、看病者，听唤入内，庙内灯光齐明。领职宣布扶乩开坛，13人按特定位置站立，庄严肃穆，13人一齐点香，行三拜九叩大礼，由主持发表文，经师诵经，由正乩生化符撰、念咒语、请神。
扶乩内部分工严密，化符撰、咒语、请神是神秘程式，只能是上一代正乩生给儿子绝密传授，任何人不得探问或干扰。否则，犯忌越轨，对本身不利。
符撰由正乩生一人提前书写好，开坛念咒语时启用。
开坛后，由正乩生低头叩拜，口念咒语，然后焚化几十条符撰，祷告瑶池金母及菩萨、观音，请当日过往三界大神入坛扶乩。每次请的神位不同，数量不同，沙盘上显出的字迹笔划也不同。请神毕，主持按信士、民众要求卜问之大事，按名次类别排队，点谁谁入庙跪于坛前，焚香化表，口述自己疾病，或问疑难未知之事。主持上表传禀，正副乩生此时双目紧闭，神情紧张，手中沙盘紧急摇动，木笔在空中急速抖动，笔尖点在沙面上，马上显出逼真的汉字字迹，旁二位撰书立即将沙盘中字记在黄纸上，连续几次出现字迹，撰书写完，就向下跪者告知神的意志和处理办法。如看病，需病人到医院治疗，沙盘即显出速到医院字迹，如吃中药可治好，沙盘木笔会急速地写划多次，每次沙盘只划出一味中药，撰书迅速记录，笔动七八次，就显出七八味中药，并开出药引子，主持收处方，交问病者，回家在药房取药服用，直到痊愈。如病因庄基犯土犯煞，沙盘字迹提示你回去找阴阳安置。如是祖坟犯煞或阴鬼缠身，字迹提示请大法师安置坟茔，劫煞镇邪。撰书记录十分忙碌，但反映敏捷，看沙盘字迹迅速准确，记录快捷自如。成败总要给问者可靠答复。问事、求子、问时运、前程、生死、婚恋、失物、寻人等，均要跪坛焚香口述问事后，还须爻卦，报本人生辰八字，主持传告后，沙盘、撰书告诉你处置办法。如求子，爻卦后沙盘会显出今生你有子或无子或某年才能得子及攮解补救办法。问时运，会显出某年至某年至某岁时运衰败，百事无成，过多少年后，会时运大振，一帆风顺。问前程、生死者，都会告知隐喻时间及办法。问婚恋，可告知时间方位后再告知属相为所求之偶，或需等几年及解脱之法。寻人寻物，除爻卦外，一定要报准时间，心诚则灵，即可告知你时间方位何时能找到或需一定时间才可找到。
每次开坛，所问结果都是木笔代神的意志所作。
最后，13名职员行三拜九叩礼，焚香化表，送神闭坛，各回各家，操持农家正常生计。每月逢三之夜，雷打不动，扶乩成俗 。
每个角色皆单传，如有变故，通过正、副乩生协定，停坛百天，更换演练，百日一满再开坛。

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宝葫芦 +8 木兰山人 2010-4-15 16:49
+8 木兰山人 2010-4-15 16:49