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folkman

2010-4-14 17:15
[王桦]凉山彝族毕摩与苏尼的宗教服饰

凉山彝族毕摩与苏尼的宗教服饰



□ 王桦




毕摩祭祀时穿戴的银片毡笠、马尾披风。 资料图片





正在做法的苏尼。 资料图片




　　生活在我国西南地区的凉山彝族，在千年的历史发展进程中，形成了古朴而独特的服饰风貌，成为彝族文化中的一颗耀眼明珠。毕摩和苏尼的服饰，是研究凉山彝族原始宗教最直观和重要的资料。

　　凉山彝族在长期的历史发展中，形成了以祖先崇拜为核心，集自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜为一体的原始宗教信仰，其重要的宗教仪式活动一般由毕摩和苏尼主持。在凉山彝族的信仰中，毕摩和苏尼是人与鬼神间的媒介，可以为人们提供宗教服务。毕摩曾是最早的政教合一的统治者，亦即汉语文献中所称的“鬼主”，随着历史的变迁，毕摩逐渐退出政治舞台，成为民间祭司，苏尼则是无文字时期的原始宗教文化的代表。集巫、祭于一体的特殊身份和地位，决定了毕摩与苏尼的服饰标记和样式的特殊性。

　　毕摩服饰：显示神力

　　毕摩是彝语音译，“毕”是念经诵咒的意思，“摩”是对有知识的长老的尊称。毕摩是古代彝族社会中的一种职业，一般都是由男性世袭继承，个别也有拜师授业的。毕摩不仅是通晓彝族历史、天文、地理的知识分子，还是彝族宗教信仰的代表人物以及各种宗教仪式的主持者和组织者。他的主要职责和活动是应请为人招魂、安灵、送灵、祛灾、合婚、占卜以及对因偷盗、口角而发生的纠纷进行神明裁决等。

　　毕摩的头饰别具一格，称为毕髻，是用布帕缠绕出柱状，雄踞于额顶，向上突出显示其特殊的身份。有正式资格的毕摩一般都有一顶法帽，彝语称之为“毕罗波”或“呗嘎兰”，是毕摩神力的象征，毕摩的法帽主要有3种。

　　一种法帽是用竹、藤、篾混编而成的斗笠，为双层，顶高20厘米，上敷一层黑色的薄毡。用薄木板制成7到9个小鸟状物，间布于中间;下层织成无数六角形花椒眼，或织成7到9个螃蟹状。两侧分别悬挂着一对鹰爪饰带，其长约45厘米。饰带分两部分，上部为黑布制成，绣有彝族传统的花纹，深沉古朴，并缝缀有玉石、银、滑石等制成的饰物;下部为黑丝带。法帽下面悬挂的鹰爪必须是经过严格挑选的岩鹰的角爪，还要有一定的宗教仪式。捕到凶猛的岩鹰后，需要带回家为它做清洁法事，再祭祖灵，方可制成法器。在彝文古籍《祖神源流》中记载：“毕摩是神鹰，头戴鹰爪帽，念经送众神，送走祖先魂。”这是说鹰能在天神与凡人之间沟通联系，可以成为毕摩沟通神灵的中介。所以毕摩佩戴鹰爪，一是表示对鹰的崇敬;二是为了增强自己驱邪除魔的本领。

　　另一种法帽是毕摩在祭祖时才戴的黑毡笠，斗笠上布满用银片剪成的日、月、鸟、蜘蛛等图案，代表着毕摩的宗教宇宙观。还有一种法帽称为“虎眼神笠”，彝语称“毕尔拉略”。它一般也是用篾编制而成的，只是在笠尖上套着以黑色毡片或纯白羊毛制成的圆形小帽，每做一次送灵法事后，便加一层毡子，其层数越多，表示毕摩的法术越高超。

　　编制法帽要选择吉日，而在一个月中，只有一天是吉日，吉日一过，就得等下一个吉日才能继续编制，所以，一顶法帽至少需要一年半的时间才能编制完成。法帽一般只在彝族丧葬的斋祭会用到，每次斋祭后，就要在法帽顶上铺一层毡子作为记录。

　　除了法帽，在重大的仪式上为显其身份，有钱的毕摩还戴一种贴满金片的金冠，金光闪闪，尊贵无比。

　　毕摩的服饰多以青黑色为主，素雅无纹饰，显得庄重大方。毕摩法衣为一种特制的斗篷，与帽饰等物相配套，分羊毛斗篷、丝绸斗篷和棉麻斗篷几种，有黄、红两种颜色，丧事祭祀时穿黄色，婚嫁喜事时穿红色。在祭祖时，毕摩通常要穿马尾毛披风，它是用40匹好马的马尾编织而成的，乌黑发亮，是彝族服饰中的精品。在一些重大的仪式上，有钱的毕摩还要披一种由数百片银片穿缀而成的银蓑衣，据说这种银蓑衣能够护佑毕摩的神力。当代的毕摩，在任何场合下做法事，都改穿黑色的棉麻长衫和披毡，挎网状经书袋。这种经书袋，彝语称“海可”，是用两根绳子交错编成的，一般由毕摩自己编织。

　　苏尼服饰：便于通神

　　苏尼为巫师，地位低于毕摩，主要承担禳灾驱鬼的任务，以巫术与鬼神“打交道”。苏尼的“苏”意为人，“尼”意为抖动，得名于苏尼做法的方式，即击鼓抖动舞蹈，苏尼的意思就是做法的人。苏尼一般不脱离生产，不用师传，无需学习，而且男女都可以担任。在彝语中，男苏尼称“巴尼”，女苏尼称“莫尼”。凉山彝族认为，某人突然大病一场或无故染病，待病好后就会有“阿沙神”附体，这样便可做苏尼。

　　苏尼和毕摩两者之间既有区别，又有联系。毕摩必须经人传授，懂彝文，诵经书，通过广泛的学习掌握有关的知识和学问，所执祭的仪式一般是关系家族、家庭、个人的重大事件，地位较高。苏尼则是来自“神授”，不懂经文，无须学习，且只是承担禳灾驱鬼的任务，故地位和受尊敬的程度低于毕摩。但在另一方面，特别是在一些具体的仪式和活动中，两者又有一定的联系。苏尼做法有时需要毕摩协助才能完成，毕摩做法有时也需要苏尼辅助。还有一些仪式，既可由苏尼主持，也可由毕摩来完成。还有个别人，既是苏尼，又是毕摩，两者兼而任之，彝语称做“尼毕其”。

　　苏尼的服饰相对简单得多，材质一般以麻布和棉布为主，款式一般与所在地区人民的常装相同。不管是巴尼还是莫尼，一般都将其头发梳成许多小绺，以便在做法时能随身体的舞动而飞舞，以增加通神的本领。羊皮鼓是苏尼做法时重要的法器，此外，野猪牙还是莫尼最喜欢佩戴的灵物之一。

　　凉山彝族宗教服饰是其原始宗教的载体，如“虎眼神笠”和毕摩佩戴的鹰爪直接反映了凉山彝族以虎和鹰为图腾的图腾崇拜;毕摩祭祖时穿的马尾披风的肃穆庄严之风格，与凉山彝族以自然崇拜和祖先崇拜为内容的原始宗教也极为一致。可以说，凉山彝族宗教服饰折射出了其历史渊源、生活环境、传统工艺、审美情趣、宗教信仰，是其服饰文化中内涵最为丰富的部分。

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宝葫芦 +8 木兰山人 2010-5-6 20:25
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