漫话西游记与安顺屯堡文化

唐僧师徒去取经

十魔九难诉人生

撮好俩呆猪八戒

忠诚老实是沙僧

为人要行孝道义

不孝不仁妄一生

    西游记，是我国的四大名著之一，是讲述一个人类与神仙和妖怪的神话故事，83年第一部电视剧播出后，震撼全国，可以说，每个国人都知道，也都看过，在海内外产生深远影响。

    儿时的记忆，每天播放时间未到，电视剧前早已蹲坐无缺，有的来不及吃饭就早早来到电视剧前守候，有的是抬着饭来占位置，随着“咚咚咚咚”美猴王取出定海神针“金箍棒”大闹天空音乐响起，一片肃静，如今想起那个场景，应该说西游记给我们留下了太深的最美记忆。

    吴承恩西游记研究会本着“愿做一颗火种，点燃自己，照亮别人，红遍东方”的思想，二十年来，通过再研究、再传承、再弘扬进一步诠释了“讲道德、讲誠信、重学术、扬正气，”做人真谛。彰显了《西游记》取经路上不畏艰险，不怕困难的文化精神，书写了光辉动人的时代新篇章。

    2023年，在吴承恩西游记研究会的大力支持下，在贵州各方社会人士的通力协作下，“2023 年《西游记》学术研讨会暨第二十届《西游记》论坛”拟计在贵州安顺召开，这是研究会破除为研究而研究的创新研究和发展举措，是更好的落实全国两会精神，更好的学习和贯彻党的二十大会议文件最实际行动，是为更好的弘扬中华民族传统文化、落实一带一路战略考量。此次论坛会的召开，就是寄望通过研究西游记与安顺的文化溯源，整合多方文化、人才、产业信息资源，探索出西游记与屯堡、西游记与乡村振兴的发展路径，通过研讨会的召开和影响来助力安顺屯堡乡村的文化旅游、康养度假等文化产业发展，促进安顺地方文化经济社会繁荣。

    研究会如能首次在安顺召开，不仅能研究西游记在安顺的文化影响，更能开启发掘西游记与安顺屯堡的最深文化溯源，同时，也将探索出安顺文化传承和文化旅游产业发展新基地，铸就新经验。

    说起西游记与安顺屯堡，从近来说，第一部《西游记》83版电视剧中水帘洞就是在安顺的黄果树大幕布拍摄的。

    屯堡文化是明洪武十四年，即公元1381年，朱元璋为平息云南元朝残余势力的叛乱，命傅友德为征南大将军率三十万大军南征云南，两个月后云南平定，多数大军奉旨还朝，只留少数官兵驻守，大军撤回后，当地的少数民族时有动荡，朱元璋为了长治久安，尔后采取“调北填南”举措，从中原，湖广和两江等地大量移民，并采取引进人才举措，把一些守军家眷、工匠等人群迁至今贵州安顺一带居住。随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，以恪守各自世代相承的文化生活习俗，加之受交通环境的影响，屯堡人自给自足的优势使得600多年前的大明遗风完整地保留了下来，形成了今天具有世界唯一性的汉民族文化事项，也即是现我们所说的“屯堡文化”。

    安顺屯堡人既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明。从征南来说有军旅文化，从移民来讲有迁徙文化，从居住而言有石头建筑文化，从耕作来讲有农耕文化，从信仰研究来说有道家、儒家和佛教文化，从穿着来看有服饰文化，从说话语言来讲有方言文化，从生产生活来研究有传统工艺，从婚丧嫁娶和节日庆典来说有民俗文化，从吃的来说有独特的饮食文化。

    四大名著中，《三国》在安顺屯堡区域内传颂的是做人的仁义与忠勇，而《西游记》在屯堡村落里传承的是人们成长艰难规律的做人真理。即天下没有一个人生来就自己成功，都要历经九九八十一难，一心向善，一心为善，一心向佛的执著信仰方能修成正果。这种做人的准则影响着一代又一代的安顺屯堡人。

    对于西游记与屯堡这个话题，从来没有注重，也没有学者做过相关研究，实际上，西游记对于屯堡人的影响不仅仅是言行和认识上的问题，更有深入的文化信仰。主要体现在屯堡妇女“修福”和丧事仪式上。

    屯堡妇女孩子都上学了，她们就会选在在龙年进行“上九”修福活动。然后每年的二月十九、三月三、四月八、六月六、七月十五、七月三十等“会口”去敬佛烧香，一生行善，一生积善，直到六十岁以后的龙年参加举行的“发（法）船”才结束这一行动。而且，当她们都老了，这一行动又会影响着下一代的女儿、儿媳，代代相传。

    西游记对屯堡妇女一生的影响，尤其是龙年，十二年一轮回，很多屯堡村寨都要组织隆重的“磕大福”，每到这一年，屯堡妇女们都会请人写好“千张”，到了正月初九，一大早她们就会在出门前举行“打素坛”等净身仪式，然后相约前往参加活动目的地。然后全身心投入到烧香敬佛的活动中，在这期间，她们是用心的，是虔诚的，没有一丝伪装，没有一点不敬畏。每天都是吃饭磕头，磕头打坐，吃住在庙里，这一行动屯堡妇女们叫“坐忏”。每个人都是凡人，所以一生中难免不会做错事，说错话，因此，要通过静下心来反思，总结，然后自我忏悔，以求得菩萨的谅解，从而避免遭受惩罚。到了正月十四这天由家里的子女和亲人一起接回家，这是文化传承，也是孝道的传承方式。到了二月十九，参加“过河”活动。屯堡妇女的过河仪式，源于中国传统二十四孝的《目连救母》。到十月间，举行“发船”仪式。

    对于屯堡妇女的信仰，以上介绍了这么多，或许你会觉得这与西游记有什么关系，那么，就让我们来解析屯堡妇女信仰仪式活动中的流程内涵。不管是三月三的蟠桃会，还是磕大福还是过河，所有的屯堡妇女只是一个参与者，主导者就是扮演唐僧的道士先生。屯堡妇女的取经求正果路上，不知会遇到什么艰难险阻，而唐僧师徒一行已求得正果，一切艰难险阻的大灾大难都经历过，所以带领她们走，就会少走弯路，不走错路，甚至困难与险阻看在唐僧的面子也会顺利通过，从而顺利取得圆满。譬如发船和过河等仪式中用绳索绕多个弯弯曲线，表现的就是人们死后下到地府，在另一个世界要过漆黑的枉死城，一不小心就会被恶鬼拖走和带入阴暗世界，所以在过枉死城的时候，唐僧走在前面，其他参与的屯堡妇女紧随其后，顺顺利利通过枉死城。再比如，过河仪式中，道士先生也会用绳索编织成一个“佛”子，过河的时间唐僧走在前面，参与过河仪式活动的屯堡妇女们跟在后面，顺利通过奈何桥，不被打入十八层地狱，最后从佛字里面穿过，说明参与的屯堡妇女们已经从开始行善，一生中不断积善，最后心中有佛，顺利取得圆满，修成正果，这样一来，鬼怪不敢来纠缠，神灵会来保佑，来世可以转世投胎或者升上天堂，不至于被惩罚来世不能投胎或者投胎不好。

    了解了西游记对屯堡妇女的一生影响，我们再来看屯堡的丧事仪式。屯堡人死后，都会请先生来办丧。办丧过程中，要举行“对道场”、“燃灯”、“拜灯”等仪式中，也是通过唐僧来具体操办，燃灯和拜灯的时候，唐僧在前，死者亲人和晚辈紧随其后，通过唐僧的经文来表述死者的经历，然后照亮死者在阴超地府一路前行。同时，让死者后人知道他（她）一生的艰难和不易，从而换来了活着后人的幸福。教导后人要知恩图报，做人要行仁孝之礼。

    西游记与屯堡文化，看似有些神话与迷信，实则上，其内在的文化精髓是教化育人，通过鬼与神、善与恶的最终结果来诠释做人的真理。人生十魔九难，立志图报，一心向善，一心向上，忠孝仁义方得始终，这是西游记文化对屯堡人的深远影响，也是屯堡人对西游记文化的信仰。