全球化浪潮正在席卷中国，众多热爱本土文化的知识者们，焦虑地呼吁振兴传统文化，为本土文化而坚守。但是他们大都只将眼睛盯着西方、盯着城市，看不到本土传统文化正在民间鲜活地存在着。就以传统戏剧来说吧，“文革”期间惨历浩劫，“文革”后才开始恢复生机。但是随着文艺欣赏品种和消闲方式的多样化、随着文化演出市场调节力度的逐渐加大，国有、集体剧团逐步萎缩。尽管政府一再强调要保护、弘扬民族文化，但都无法扼制传统戏剧在城市的颓势。然而，在不少农村地区，民间戏班子却不要国家一分钱资助，不断发展壮大。这种情况无声地呼唤着本土文化的研究者们把视野从城市转向乡村，迈步进入广阔的草根世界，真正为中国文化和中国社会的转型，承担起架构连接城市与乡村、沟通现代与传统的文化之桥的作用。应该说，傅谨的《草根的力量》对这一呼唤作出了颇有分量的回应。
台州地区的民间戏班之所以相当活跃，根本原因是它承载着帮助传统民间信仰运作的功能。台州地区的民间宗教信仰，同中国其他地区村社一样儒道释三种成分混杂，而且还崇奉妈祖及其他古代传奇人物。但是它们却有着一个基本相同的运作方式，即每年都要给“老爷”（台州民众对各种神的统称）举办庆寿活动。此项活动的一个主要内容就是唱戏。在这里我们看到了民众信仰、传统文化、民间生活方式之间的密切关系。共同的神崇奉，将某一个地方的不同年龄、不同性别、不同经济层次的民众连接在了一起，为请戏剧班子的演出提供了理由。“一旦有了这样的理由，演戏就不再被看作是一种单纯的娱乐活动。”村民们才乐意（或至少没有理由加以反对）摊钱或主动捐钱请戏。而“祝老爷”活动的村社敞开性和多功能性，又决定了民间戏剧演出地点的临时性、流动性和非封闭性，那种正规的相对固定剧场演出是不能满足这种民间村社活动要求的。这也就决定了只有灵活机动的演出团体才能胜任。加之“祝老爷”活动要求演唱的是传统戏剧，所以以演唱传统剧目为主的民间戏班的存在才是必不可少的了。这样，非城市化的民间信仰、戏剧演出
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