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二十年间，抢救了一部频临灭绝的史诗——这只有政府行为才能办到。
今天，藏族英雄史诗《格萨尔王传》（蒙古族称为《格斯尔可汗传》，下统称为《格萨（斯）尔》）作为一部至今还活在民间、世界上最长的口承史诗，已经被越来越多的人认识和接受。在联合国教科文组织2001年10月召开的第31届大会上，我国史诗《格萨（斯）尔》的千年纪念活动被列入“会员国2002-2003年期间联合国教科文组织参与的周年纪念”项目，这是中国有史以来唯一被列入联合国的参与项目，这充分说明作为优秀的民族文化遗产《格萨（斯）尔》为世界所认定，更是国际社会对我国抢救工作的充分肯定与高度评价。
然而，新中国成立以前，藏族史诗《格萨尔》在民间却是另一番景象。它是由一些被称之为乞丐的说唱艺人口耳相传，为人贬之为下里巴人的俚曲。艺人浪迹高原，以说唱为生，被上层人士称为“乞丐的喧嚣”而拒之于大雅之堂之外。由此，民间艺人处于自生自
灭的状态。文革的十年浩劫，又使这一频临消亡的民间说唱几乎毁于一旦。在青海，《格萨尔王传》就曾作为歌颂帝王将相的大毒草而禁止传播，大量的史诗抄本被焚烧、民间说唱艺人被斥为“牛鬼蛇神”而受到迫害，一时间《格萨尔》的说唱与传播在藏区嘎然而止。
二十世纪八十年代初当人们迎来史诗的春天时，我们面临的是百废待兴的困难局面。为了抢救这一频临灭绝的史诗，中国社会科学院适时地将这一计划纳入了国家哲学÷吠废贰钡母行栽亩�
艺术学研究的田野方法
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