白倮是彝族的一个支系，历时3天的跳宫节反映的是白倮历史上一场保卫家园的圣战。狂欢的舞蹈和激烈的铜鼓声中，参加者仿佛回到了撕杀震天的古战场。

　　彝族是一个人口众多，支系庞杂的民族

　　有句彝族谚语说：天上星星多，彝族支系多；鸟儿羽毛亮，彝族衣装靓。如果不是专门研究彝族文化者，很少有人知道，在云南省文山壮族苗族自治州、广西西部及中越交界处的崇山峻岭间，分布着一个古老的彝族支系--白倮人。

　　白倮总人口仅1万多人。白倮是自称，由于服装裤形宽大，裤长及膝，也称"高裤脚倮"。据白倮人的口传历史，他们的祖先是古代的氐羌部落，在由北向南迁徙的过程中，曾在滇池一带做过短暂停留，后因纷争四起，战乱频繁，为了生存和繁衍，不断向南迁移，最后定居于现在的居住地。这段历史大约有500年。

　　白倮在彝族中有着独特的节日体系，与其他地方的彝族把火把节做为节日不同，一年一度的跳宫节是白倮人最盛大的节日。跳宫节一般为3天，每年农历四月初三从广西最东边的白倮寨子开始举行，然后自西向东，一个寨子接一个寨子，轮到云南省文山州富宁县的龙洋寨时正值农历四月初八，所以，龙洋的跳宫节又叫"四月八大节"。
　　　　　　
　　跳宫节又称"跳公（弓）节"、" 打宫（公、弓）节"等。关于节日的来历，当地民间有许多说法，一说是欢庆丰收、祈年求丰；一说是为了纪念白倮迁徙史上一场保卫家园、奠定和平的圣战，重新演绎当年金竹救祖，大败敌军的场面。

　　龙洋位于云南、广西与越南的交界处，可以说鸡犬之声三地相闻。虽在云南的地盘上，到龙洋却要从广西绕行，由昆明出发，3天方能到达。

　　火辣辣的阳光下，掩隐在竹林深处的龙洋寨显得斑驳陆离。如果不是随风而起的炊烟，我们真不敢相信，在如此远离尘嚣的山间还有人居住。透过葱绿的竹林，白倮人居住的吊角竹楼依地势而建，独特而别致。村民着装素净，以黑色为主，这可能与彝族尚黑有关。他们戴包头，打绑腿，给人一种随时准备出征的感觉。走进龙洋寨，时光仿佛一下倒退了几百年。

　　幸运的是，我们一进寨子就碰到了当地的秀才黄老师--一位好向导。

　　跳宫节的第一项内容祭祀神山，从四月初七拉开帷幕。我们赶到神山，只觉山林葱茏、清风扑面。白倮人信仰万物有灵的原始宗教，每逢各类节日开始，都要举行祭祀山神、寨神、树神的活动，他们把这些仪式视为隆重的序曲，村寨中的核心人物都要在活动中纷纷登场。

　　一位戴斗笠、披羊皮的摩公（主持彝族祭祀仪式的人，相当于彝族中的高级知识分子，上知天文，下知地理。也称毕摩）已开始念起祭山神经。
他念念有辞道："山神老爷，明天我们就要过跳宫节，请你管好虎豹豺狼，不要让它们打扰我们。我们用黑皮的猪祭你，求你保佑村寨平安，人畜兴旺。"

　　在他面前，一头刚杀死的黑毛猪一动不动地躺着，据说它就是献给山神的礼物。颂经毕，大家开始喝酒，吃一种象征吉祥的五色饭，并把刚才那只黑毛猪分成若干小块，按传习多年的共享原则，寨中村民每人均能分得一块。

　　祭祀山神实际上就是为村寨祈福，所以跳宫节中所有的核心人物：宫头、八大将军、摩公、寨老都到齐了。宫头是整个跳宫活动的统帅，一般由两人当任，一正一副，由摩公于每年的正月初三卜卦选出，一年一换。当过宫头的男子，此生不能再做。宫头之下有八大将军，由宫头选派。八大将军中又分为两个等级，一个头脑灵活、办事果断、有丰富经验的叫郎头。郎头实行世袭制，不参加作战，只负责指挥其余的七大将军。摩公相当于整个活动的军师。寨老在村寨中德高望重，宫头和八大将军都要服从他的指挥。整个跳宫活动和古代战争密不可分。

　　巧布战阵

　　相传很久以前，白倮地区物产丰富，人们在宫头、宫主（宫头之妻）的带领下，过着丰衣足食的生活。不幸这块宝地被官兵看中，调来千军万马攻打山寨。因为疏于防备，村民们的裤子又宽又长，行进时常常被绊倒，山寨很快失陷了。为了收复失地，宫头下令族人把裤管割掉一半，撕成布条绑在腿上，然后在山谷中巧布战阵，只身下山，引来敌军进入包围圈。宫头骁勇善战，却在敌人快进入包围圈时体力不支，不得不跺进一蓬金竹丛中，并把筒帽取下，扔进山谷。官兵以为宫头已进山中，蜂拥而入。这时只听得铜鼓敲响，白倮人勇斗顽敌，夺回家园。

　　胜利后，白倮人不望金竹救主之恩，把它连根拔起，带回寨中，种在最大的一块草坪上以做纪念。这一天正好是农历的四月初八。种有金竹的草坪后来改称宫坪，成为寨中的圣地，竹子也成为神物，代代相传。

　　四月八日凌晨，寂静的山谷突然喧闹起来，人们从各家各户蜂拥而出，集中到寨中的公共活动场所--宫棚哄抢谷种。这是跳宫节的第二道程序，由宫头献出谷种，大家争抢，抢到的越多，预示着来年的收成越多。半个时辰后，抢到谷种的人们，就像真的获得丰收一样，高高兴兴地回家了。整个山寨骤然醒来又昏昏睡去，瞬间恢复了沉寂。