【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

平行学科

首页民俗学文库平行学科

[章衍]人类学方法在历史研究中的运用——以《蒙塔尤》为个案的分析
  作者:章衍 | 中国民俗学网   发布日期:2010-09-13 | 点击数:21263
 

  维模式曾长期在历史研究方法论中占统治地位。而人类学自从诞生以来就是分析的研究模式,这一点又让人类学家增进了人类学比历史学更为“科学”的信念。当然人类学的方法引入历史学似乎更增进了分析模式在历史研究中的地位,让很多历史学家对形而上的传统历史理论表现出不屑一顾,基斯.托马斯(Keith Zhomas)在他的论文中表达了这种情绪。①但分析的研究模式毕竟有个致命弱点,就是它在涉及道德价值评价时束手无策。

  2.历史学和人类学的结合

  虽然说历史学和人类学有很大的区别,但它们在很多地方有互补之处。首先,“共时性”的视角和“历时性的”的视角就非常具有互补性。从另一个方面来说,这两种方法的结合又反映出一种相互需要的趋势。这是因为,以往的历史学过多注意历时性的视角,它就会缺乏对社会诸文化要素相互发生影响的考察,而人类学的视角又往往过多注重共时陸的视角,对文化诸要素缺乏成因、变化的有效解释,所以二者的结合是十分有必要的。其次,二者在对待材料的侧重点上,也非常具有互补的优势。在材料的问题上,不管是“有意识”和“无意识”,它们都是“研究我们自己”的材料,它们侧重不同,但对认识我们自己都是缺一不可的。因为这不光可以在那些“有意识”材料上拓展人类学的视野,也可以在那些“无意识”材料上拓展历史学家们的视野。所以在某种意义上说,人类学的方法引入历史学,带来了一个巨大的结果,这个结果就是扩大了历史文献的范围。如雅克。勒高夫所说,新方法的引入改变了过去主要依据书面文献的做法,“而代之以一种多元史料的基础,这些史料包括各种书写材料、图像材料、考古发掘成果、口头资料等”。②再者,它们在研究目标的侧重点上也具有互补的优势。历史学家们注重事件和人物,而人类学家们注重这些事件和人物周围文化生存状态。这样,人类学的一些研究成果就可为历史学提供更大量、更多元的文化背景知识,为历史解释提供更为丰富、有力的解释论据。

  综上所述,历史学和人类学的学科交叉似乎成了一种时代要求的趋势。正是在这种要求下,历史人种志这门全新的学科才得以诞生,并能非常好地体现两个学科的综合优势。威廉.斯图尔特范特认为“历史人种志”这一概念,或者说这一学科,应当包括三个主要的方面:一是将注意力集中在“过去”和“现在”上;二是使用文字的或非文字的“材料”;三是一种对历时陸的或共时陸的强调。③他对这三个方面的概括,非常好地体现了两个学科交叉的特点及其具有优势的观察视角。这是当前无论在国内还是国外,无论是考察过去还是现在,这一方法都具有强大生命力的原因所在。

  ───────────

  ① Keith Thomas,“History and Anthropology”,P.3.

  ② 雅克.勒高夫等编:《新史学》,第6页。

  ③William C。Sturtevant,“Anthropology,History,and Ethnohistory”,P.6.

《史学理论研究》2010年第1期

 


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |

  文章来源:国学网

上一条: ·[周星]艺术人类学及其在中国的可能性
下一条: ·[李化斗]惯习与理性的张力
   相关链接
·[苏永前]作为对话场域的“神话/历史”:两种人类学的“神话/历史”之辨·[赵世瑜]唐传奇《柳毅传》的历史人类学解读
·[赵世瑜]唐传奇《柳毅传》的历史人类学解读·陈春声:《信仰与秩序:明清粤东与台湾民间神明崇拜研究》
·杜博思:行走在生产链上·赵世瑜:《在空间中理解时间:从区域社会史到历史人类学》
·[赵世瑜]结构过程·礼仪标识·逆推顺述——中国历史人类学研究的三个概念·[郑振满]从民俗研究历史
·[李红 胡彬彬]中国村落研究的三种范式·[赵世瑜 申斌]从社会史到中国社会的历史人类学
·科大卫、贺喜:文献内外——历史人类学的经验·[杜靖]文献与田野间的双向阅读
·[卡罗林·布莱特尔 徐鲁亚]资料堆中的田野工作·[萧凤霞]跨越时空:二十一世纪的历史人类学
·[邢成举 代利娟]为风水文化“正名”·[李铱涵]王明珂的贡献与不足
·[程美宝]国家如何“逃离”:中国“民间”社会的悖论·[王明珂]游移于边缘、边界的田野
·[吴秀杰]坦纳:通向历史人类学的漫长之路·雅各布·坦纳:《历史人类学导论》

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网