|
正是在这样的学术史背景下，我们可以意识到在普里米亚诺的定义中，信的过程已经从哈弗德的保持信仰的过程，扩大到了宗教在日常生活中的所有实践。他的通俗宗教不仅包括了形成与保持信仰的过程，而且包括人们用行为和话语表达和体现宗教的种种实践活动。如果说哈弗德关注的主要还是一些“核心经验”，特别是与超自然信仰和健康有关的经验，到普里米亚诺这里，研究者的目光则更多地投向那些日常生活中反复发生的、琐碎而不起眼的宗教实践。可以说，在他这里，上述表演概念的局限性才被彻底克服，实践转向在民间宗教研究领域终于得以完成。[46] 和他的先辈一样，普里米亚诺的关注点从启蒙时代宏观臆想的民众群体转向微观的具体个人。正像他的定义所说的，“个人的宗教就不可避免地是通俗的”，他的通俗宗教更多触及的是个体的感受和经验，是绵绵律动的日常生活之流中的宗教灵光。从某种意义上说，美国民俗学的民间宗教研究是在逐渐微观化的研究取向中，发现了民众信仰的复杂性和动态性，也即信的过程与实践。其关注的宗教实践基本上是个人层面的。但是这样的角度如何或是否能全面把握群体宗教实践传统?从这样微观的角度，我们又如何去重新考虑个人与群体，个人经验与群体和社会文化传统的关系等民俗学的经典理论着眼点，也许是值得我们认真思考的。
余论：经验与知识
20世纪60年代末70年代初，美国民俗学开始从口头传统的文本分析转向关注日常生活中表现性文化传统的当下实践。作为学科整体实践取向范式转型的一条主要路经，鲍曼等人提出的表演理论，着力于口头传统这一民俗研究的核心领域，无疑是最突出的代表。与之相应，从约德开始的理论探索则体现出民间信仰领域中发展出的一条平行的相似路径。在这里，以往零碎片段的民众观念被重新还原于民俗生活与日常生活经验的背景之下，其丰富多彩的意蕴和价值得以彰显。如果说在民俗学的早期阶段，民间宗教的研究只是附属于口头传统的一个方面，那么现在它已成为一个相对成熟的独立领域，并与相关的宗教学等密切相连。虽因研究对象领域的差别，这两条路径在对待文类、表演等问题和概念上有所差异，但本质上，体现的都是民俗学学科整体从文本到过程，从静态的历史构建到关注当下动态实践，以及从宏观把握民族精神与民众整体到微观审视具体情境与个人的根本转向。
无论在民俗学和民俗生活的研究中，学术范式和角度发生如何的变化，从学科起源开始，一个不变的关注就是与日常生活相关的实践和经验，无论这日常生活是遥远的还是切近的，是过去的还是现在的。从启蒙时代开始的话语传统中，人们，特别是那些他者，直接从生活实践中得来的知识被称为“经验”，往往带有也许错误的意味。与此相对的，则是知识(knowledge)，那是我们所相信的，为科学所认可的，那就是培根所说的力量。[47] 随着科学技术的发展和现代化进程的加深，越来越多的来源于生活实践的知识，被日益深入的科学知识所取代和边缘化。但是，正如哈弗德所倡议的那样，“为了一个社会能发展和保持一种丰富和人性地看待自己和它所存在的世界的方式，生活经验必须和技术专家一起共存并分享权威。”[48] 民俗学和民间生活研究，作为一个关注和欣赏日常生活经验与意蕴的学科，在这个意义上，将体现对普遍的科学主义的反抗与对人类文化多样性的追求。
(彭牧：北京师范大学文学院讲师，北京 100875)
注释：
[1]本文的写作得到大卫· 哈弗德 (David Hufford)、丹·本-阿莫斯 (Dan Ben-Amos)和伦纳德·普里米亚诺(Leonard Primiano)教授的多方指导，在此诚致谢意。本文受到教育部留学回国人员科研启动基金资助项目的资助。本文的“民间宗教”一词是对folk religion的翻译，和汉语学界的用法不完全一样，国内对此意义多用民间信仰一词。
[2] 参见Americo Paredes 和 Richard Bauman编Toward New Perspectives in Folklore, Austin: University of Texas Press, 1972；Roger D. Abrahams. A Performance-centered Approach to Gossip, University of Texas at Austin, 1971, 及拙文《实践、文化政治学与美国民俗学的表演理论》,《民间文化论坛》, pp.90-97, 2005，第5期。
[3] Hand, Wayland D. “Introduction to Popular Beliefs and Superstitions from North Carolina.” In The Frank C. Brown Collection of North Carolina Folklore, edited by Wayland D. Hand, VI: xix-xlvii. Durham: Duke University Press, 1961, p. xix, xxi.
[4] Yoder, Don. "Toward a Definition of Folk Religion." In Discovering American Folklife: Studies in Ethnic, Religious, and Regional Culture, edited by Don Yoder: UMI Research Press, 1990 (1974), p.80.
[5] Primiano, Leonard Norman. "Folk Religion." In Folklore: An Encyclopedia of Beliefs, Customs, Tales, Music, and Art, edited by Thomas A. Green, 710-17. Santa, Barbara, Calif.: ABC-CLIO, 1997, p.715. 这一词条所根据的是他的 "Vernacular Religion and the Search for Method in Religious Folklife." 见Western Folklore 54, no. 1 (1995): 37-56.
[6] Primiano, Leonard Norman. "Vernacular Religion and the Search for Method in Religious Folklife." 见Western Folklore 54, no. 1 (1995), p.45.
[7] Primiano, Leonard Norman. "Folk Religion." In Folklore: An Encyclopedia of Beliefs, Customs, Tales, Music, and Art, edited by Thomas A. Green, 710-17. Santa, Barbara, Calif.: ABC-CLIO, 1997, p.715.
[8] Motz, Marilyn. "The Practice of Belief." Journal of American Folklore 111, no. 441 (1998), p.347.
[9] 参见Puckett, Newbell Niles. Folk Beliefs of the Southern Negro. New York: Dover Publication, 1926. Browne, Ray B. Popular Beliefs and Practices from Alabama. Berkeley: University of California Press, 1958. Dundes, Alan. "Brown County Superstitions." Midwest Folklore 11, no. 1 (1961): 25-26. Hand, Wayland D. ed. Popular Beliefs and Superstitions from North Carolina. Vol. 6, The Frank C. Brown Collection of North Carolina Folklore. Durham: Duke University Press, 1961.和他编的 Popular Beliefs and Superstitions from North Carolina. Vol. 7, The Frank C. Brown Collection of North Carolina Folklore. Durham: Duke University Press, 1964. Byington, Robert H. "Popular Beliefs and Superstitions from Pennsylvania." Keystone Folklore Quarterly 9, no. 1 (1964): 3-12.等等。
[10] Radcliffe-Brown, A.R. "Religion and Society." In The Sociology Anthropology of Radcliffe-Brown, edited by Adam Kuper, 103-28: Routledge & Kegan Paul, 1977(1945), pp. 104, 105, 107.
[11] 关于信仰和仪式在西方宗教研究中深厚的二元对立传统及信仰的优先性，请参见Bell, Catherine. Ritual Theory, Ritual Practice. New York, Oxford: Oxford University Press, 1992及拙文《Religion 与宗教：分析范畴与本土概念》，《世界宗教文化》，2010年第5期，pp.11-18，此不赘述。
[12] Bell, Catherine. "'the Chinese Believe in Spirits': Belief and Believing in the Study of Religion." In Radical Interpretation in Religion, edited by Nancy K. Frankenberry, 100-16. Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 107, 108.
[13] Leslie, Charles. "Introduction." In Anthropology of Folk Religion, edited by Charles Leslie, vii-xviii. New York: Knopf, Vintage Books, 1960, p. xiii.
[14] 参见Messenger, John C. "Folk Religion." In Folklore and Folklife: An Introduction, edited by Richard M. Dorson, 217-32. Chicago: the University of Chicago Press, 1972.
[15] 参见Yoder, Don. "Folklife Studies in American Scholarship." In Discovering American Folklife: Studies in Ethnic, Religious, and Regional Culture, edited by Don Yoder: UMI Research Press, 1990 (1976)，以及 "Toward a Definition of Folk Religion." 同上书，原作于1974年。
[16] Yoder, Don. "Toward a Definition of Folk Religion." In Discovering American Folklife: Studies in Ethnic, Religious, and Regional Culture, edited by Don Yoder: UMI Research Press, 1990 (1974), p.74.
[17] 同上，p.70.
[18] 同上，p.74.
[19] 普里米亚诺注意到了约德对于个人的强调，但认为这仍然是民间宗教学者很少考虑的因素，见Primiano, Leonard Norman. "Vernacular Religion and the Search for Method in Religious Folklife." Western Folklore 54, no. 1 (1995), p.47 及注释14.
[20] Yoder, Don. "Folklife Studies in American Scholarship." In Discovering American Folklife: Studies in Ethnic, Religious, and Regional Culture, edited by Don Yoder: UMI Research Press, 1990 (1976), p.51.
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
|
