【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

田野研究

首页民俗学专题田野研究

[邓启耀 德费尔]巴西1938:列维-斯特劳斯与当地摄影师的不同视角
  作者:邓启耀 德费尔 | 中国民俗学网   发布日期:2017-02-12 | 点击数:10931
 

  对列维—斯特劳斯和卡斯特罗·法利亚的照片的比较,就像是二者视点和世界观的“显影液”,他们有时候拍摄的是同样的场面:

  卡斯特罗·法利亚使用了一些广角镜头并且没有重新调整它们;因此他的照片里就出现了一些镜头外的木棚、栅栏、柱子,这些在列维—斯特劳斯取景紧凑的照片里都无法找到。列维—斯特劳斯这样评论一幅照片:在我们看到一些玩橡皮球的印第安人的地方,让人想起“开阔而荒凉的土地”。然而,卡斯特罗对这个同样的游戏场景所拍的图片说明却是这样写的:一座代表团的建筑和一些柱子显示巴西政府已经接手管理了这块地区。作为一个引用了奥古斯特·孔德(Auguste Comte)的名言“秩序和发展”的年轻的政府公务员,卡斯特罗·法利亚没有任何理由来擦去他的国家现代化的标志。

  卡斯特罗·法利亚的研究比列维—斯特劳斯更具有民族主义,带有更多历史性。他对部落突如其来的改变、国家所有人民的未来充满兴趣。

  与之相反,列维—斯特劳斯拍摄的这些印第安人怀旧的、理想主义色彩浓厚的相片看起来更加浪漫(图13—20)。

 

 

图13. 列维—斯特劳斯摄,巴西,1938

 

 

图14. 卡斯特罗·法利亚摄,巴西,1938

 

 

图15. 列维—斯特劳斯摄,巴西,1938

 

 

图16. 卡斯特罗·法利亚摄,巴西,1938

 

 

图17. 列维—斯特劳斯摄,巴西,1938

 

 

图18. 卡斯特罗·法利亚摄,巴西,1938


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:张世萍】

上一条: ·[巫达]彝族社会中“尔普”形式的变迁
下一条: ·[覃延佳]做田野如何成为更好的交谈者
   相关链接
·[包海青]论蒙古族叙事民歌文本生成与传承机制·[杨栋 祝鹏程]纬书夏禹神话的文本生成与文化意蕴
·[高志明 张淇源]“考试段子”的文本生成及社会性衍生机制研究·[黄静华]一则“神话”的诞生:民间文学知识的实践和反思
·[王治国]《格萨尔》史诗文本传承的互文性解读·在流变视角下重新审视“文本之河”
·在文本生成的历史语境中书写“文学文化史”

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网