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第二个关键是需要找到中国专业学科中和中国文化工作中与“非物质文化遗产”相似、相近、几乎相同而又耳熟能详的名词术语，作为对“非物质文化遗产”的直接解读是十分必要的，也是最容易被接受的。
在这里可以举出几个词语可以用来解释“非物质文化遗产”的实际含义。
（一）“精神文化遗产”可以算做一个中国文化语境容易接受的词语。在中国大陆文化界，长期以来进行意识形态的科学社会主义教育，几乎都懂得社会文化有两种相对应的生产：一种叫做“物质文化生产”，产出的是“物质文化产品”；另一种叫做“精神文化生产”，产出的是“精神文化产品”。如今，既然有了“物质文化遗产”，当然相应地就会有“精神文化遗产”。按照通常的理解，“非物质的”文化自然就是“精神的”文化，正像对“物质文明”和“精神文明”的对应理解一样，既清楚又通俗，耳熟能详，一目了然。例如：天坛无疑是我国物质文化遗产的代表作，而天坛的建筑艺术、设计构思、祭祀功能、祈年礼俗等等则是宝贵的古代精神文化遗产。在中国文化语境中，非物质的就是精神的，反之，非精神的也就是物质的，顺理成章。中国汉语思维的习惯模式，从来就有对应词语的表述特征，特别是在表述重要的关键的名词术语时，习惯性地使用对比、对应的词语，不习惯使用肯定与否定词的附加指代。比如，“光明”对应词是“黑暗”，绝不会对应说“非光明”或“不光明”。同样，“物质”和“非物质”的对应，在中国语境中，远不如“物质”和“精神”的对应更容易得到认同。（事实上，东方汉语文化传承久远的国家，也都有这种惯用语的对应，日本、韩国使用“有形文化財”、“无形文化财”，的对应也是这种特点。）所以，把剪纸艺术、木版年画艺术、皮影戏、民间吹打乐、南音、蒙古长调、鄂尔多斯婚礼歌、壮族哭嫁歌、维吾尔族十二木卡姆、川剧、藏戏、二人转、端午节、娲皇宫庙会、大理白族绕三灵、西北花儿会、贵州苗绣、南京云锦艺术等等，都可以叫做“精神文化遗产”。这些文化遗产其实就都是这个引进来的“非物质文化遗产”概念范围里所包含的遗产。
但是，在中国文化语境中，“精神文化遗产”的内涵和外延远比现在所引进的“非物质文化遗产”的概念和范围大得多。精神文化的遗产不仅拥有文化行为、方式、事象和活动，同时还包括很多观念形态方面的文化元素。比如说文化传统中的道德观念，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，都属于很重要的精神文化遗产，这些思想观念只有当它们通过特定的世世代代传承的表现形式或形态展现出来的时候，才可以被叫做今天所说的“非物质文化遗产”。比如，有代表性的祭祖礼俗仪式，为长辈亲人做的葬礼仪式，拜寿诞礼仪，过传统的敬老节日等等，都包含有“孝”和“礼”的观念。所以这些礼仪、节日习俗文化的传承，就成为“非物质文化遗产”要保护的对象。有的学者曾经提出：建设精神文明有必要对传统的“孝道”、“廉洁”、“知耻”等文化传统观念的遗产进行保护。这种意见是积极的建议，但是，应该懂得道德观念形态的“精神文化遗产”只能通过继承优秀传统的多种思想教育方式加以弘扬，不适于通过对“非物质文化遗产”表现形式、形态的保护方式进行操作。在这里，精神文明建设与非物质文化遗产保护是有明显区别的文化工程。从这个意义上说，“精神文化遗产”的概念难以取代“非物质文化遗产”这个特定的概念。
（二）“民族民间文化遗产”已经是被我国文化界接受并应用着的词语。我们有理由说：我们已经使用了的“民族民间文化遗产”词语及其概念，就等于“非物质文化遗产”这个词语和概念。这样说也是有充分的根据的，根据首先来自联合国教科文组织第二十五届大会通过的官方文件《保护民间创作建议案》。在那个文件中为“民间创作”所下的定义，后来在1998年颁布的《人类口头和非物质遗产代表作条例》中，明确指出也就是“非物质遗产”的定义。这两段定义的文字几乎就是原封不动的照抄。既然如此，我们就有足够的理由把“民间创作”和“非物质遗产”划上等号。同时，“民间创作”这个词语，本来就可以翻译为“民间文化”，我们为了把这个概念扩展成为“全民族”的广义的概念，把它叫做“民族民间文化遗产”，这样就使我国所有的56个民族遍及全民的文化遗产（当然不包括文物类遗产）都得到概括。这样说来，我们所说的“民族民间文化遗产”也就是现在所说的“非物质文化遗产”，这也是十分顺理成章的。与此同时，在我国早已经通行的“民俗文化遗产”一词，其概念和“民间文化遗产”几乎是同义语。“传统文化遗产”一词也是人们泛指自古以来流传下来的精神文化事象，也包括文化传承的遗产在内。这些概念都可以在很大程度上作为“非物质文化遗产”概念可参照的有价值的常用词语。
第三个关键是在文化保护工作的可操作实践中，如何才能科学地说明“非物质文化”和与其密切相关的“物质文化”之间的联系，从而确认“非物质文化”所指的具体对象？例如：剪纸作品是物质文化，它完全可以进入文化艺术市场作为艺术产品进行商业贸易；但是，剪纸艺人的艺术传承和创作构思，剪纸的技巧工艺则是无形的和多种风格样式的非物质文化。同样道理，古琴乐器本身是物质文化，而古琴的制作工艺、弹奏古琴的手法和技巧，口传心授的乐曲调式、传统记谱方式方法、演奏形式或仪式、以及其它古琴艺术的传承等等综合在一起形成文化的链接，这才够得上是无形的、多种多样的非物质文化。云锦是独特的丝织品，当然是和其它手工制品一样都是物质文化产品，但是织造云锦的所有工艺流程和手工艺人的织锦技艺才是非物质文化等等。
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