【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[过伟]中国少数民族龙文化论
  作者:过伟 | 中国民俗学网   发布日期:2011-06-29 | 点击数:15337
 
广西壮族穷后生六丘和富家姑娘达七相爱,达七的母亲卢婆刁难他,要他拿800斤重的山猪、120斤重的斑鸠、3000斤重的红鲤鱼等活物作财礼。六丘到南海龙宫,正遇龙王为女儿招驸马,一个也不中龙女之意,龙女对六丘一见钟情。洞房新婚之夜,六丘坦率告她:后生的心已献给了达七,不能再接受公主的爱心。龙女与六丘结为兄妹,赠金鲤鱼成全哥哥。(注:广西武宣县覃卜达欢、覃米阿干口述,蒙光朝、过伟采录翻译,刊《十七个传奇女性》,过伟采集,广西民族出版社1990年7月。)壮族人民把她的事迹编成壮师戏演唱,编成故事传讲。
侗族穷后生郎付溪边磨柴刀,震动了龙宫,龙女请他到龙宫,愿以宝贝换他的磨刀石(雷公石),嘱咐他别的宝贝都不要,只要绿雨伞。龙宫得伞回来,打开伞,出来龙女三公主。结婚后,生活美满。皇帝游山玩水到这里,见龙女美丽,要惩办郎付拐骗妇女,抓他去坐牢。全寨老少说情。皇帝改口罚他交100条鲤鱼到皇宫。龙女剪纸鱼。郎付到皇宫,将纸鱼放进水盆水桶变了活鱼。皇帝又要300条绿蛇、300条红蛇。龙女给两个草标,叮嘱他经过蛇山时山脚、山顶各插一个。郎付带600条蛇进皇宫,吓得众人喊救命。皇帝又要600只黄虎、600只黑虎。郎付说皇帝逼得百姓无耐活。皇帝便改口要他交1200个无耐话。龙女回龙宫,要来怪物。郎付找乡亲要得铁沙、火药,龙女把铁沙、火药装进怪物肚里,把怪物装在绿宝伞中。郎付到皇宫,开伞放出怪物,皇帝见怪物好玩,问他喂什么食料,郎付按龙女所教,答:“喂红炭火。”皇帝叫他送妻子来喂怪物。郎付“哎哎”应过,回家了。1200个怪物大叫:“无耐活,无耐活,快喂红炭火!”红炭火进肚,怪物爆炸,皇宫连人带房炸个精光。(注:贵州黎平县陆育德口述,杨柳歌采录翻译,刊《侗族民间故事选》,杨通山、过伟等合编,上海文艺出版社1982年9月。侗族人民编成故事津津乐道。)
在上引传说故事里,出现了许多龙女。她们的性格多样,或敢爱,或敢恨,或敢干,或敢斗,组成了多姿多彩的龙女艺术画廊里颇具特色的一角。深爱丈夫的澜沧江龙女神,敢于堵江淹景洪坝子,逼首领赔礼赔罪,为殉难的丈夫讨来尊严与公道。金沙江三位龙女见旱解旱,清泉救民,受民尊敬。南海龙女舍爱情,结友情,赠金鲤成全情人之爱情与婚姻,她的高尚的道德,乃“中华儿女爱情生活中重情重德交响乐”中的华彩乐章。侗乡龙公主爱上穷砍柴郎,帮助丈夫三斗皇帝,终于惩罚了皇帝,赢得美满的家庭生活。总之,龙女们洋溢着人性、人情,少数民族的龙文化绚丽灿烂。
 
 
龙文化的重要物质载体之一为龙舟。
说起龙舟,人们便会想起端午节划龙舟和吃棕子;20世纪末,人们还会想起湖南汩罗市汩罗江国际龙舟赛、香港国际龙舟赛,乃至澳大利亚国际龙舟赛。有一点古典文学知识和民俗知识的人,便会想起划龙舟为了打捞屈原沉江的尸体,抛粽子于江水为了不让蛟龙抢走人们送给屈原的食品。但是很少人知晓端午节、划龙舟和吃粽子内涵着少数民族文化积淀。
闻一多先生抗日战争期间从北京到了云南,接触了大量少数民族文化,唤醒和加强了对民族问题的探索。《伏羲考》论证了伏羲女娲洪水遗民、繁衍人类神话源于苗族,龙图腾乃多民族文化融合的产物;在《端午考》、《端节的历史教育》、《人民的诗人——屈原》等文章中,闻先生进而论述了端午是“龙的节日”,是“古代吴越民族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日”;“寻常舟船刻为龙形,本是吴越一带的习俗”,“和他们的文身一样,划龙舟的目的,大概也是避蛟龙之害”;“龙舟只是文身的范围从身体扩张到身体以外的用具,所以它是与文身的习惯同时存在的”,“穿着模拟文身的彩衣的水手们划着龙舟——一幅典型图腾社会的‘浮世绘’”,“龙舟竞渡应该是史前图腾社会的遗俗”;“至于将粽子投到水中,本意是给蛟龙享受的”;“五月五日,古代还有以彩丝系臂,名曰‘长命缕’的风俗,我们疑心彩丝系臂便是文身的变相”;总之,“端午节可能最初只是长江下游吴越民族(百越中的“句吴”、“于越”)的风俗,自从东汉以来,吴越地域渐被开辟,在吴越文化与中原文化的对流中,端午这个节日才渐渐传播到长江上游以及北方各地。”闻一多先生又说:“我们不否认端午节这个节日,远在屈原出世以前,已经存在,而它变为屈原的纪念日,又远在屈原死去以后。也许正因为如此,才足以证明屈原是一个真正的人民诗人。”(注:刊:《闻一多全集》第一卷《神话与诗》。)世界上,有哪一个国家,有这么多人,把一个节日奉献给一位诗人呢?只有屈原获此殊荣。
端午节源于吴越民族的图腾祭。吴越民族属于先秦百越族群,是古代的少数民族,百越族群绝大多数(句吴、于越、东瓯、闽越、南越、西瓯、扬越、夔越、山越等等)融合进汉族中了;百越族群中的骆越支系的后裔,现今还有壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、茶山瑶、傣、黎等少数民族。再说屈原,也是一个古代少数民族的诗人——苗族先民的伟大诗人,中华民族的伟大诗人。现代少数民族划龙舟,上文第二节已介绍了湘西麻阳苗族自治县农历五月初一的“接龙参神”,以下继续介绍一些广西的情况:
广西融安县长安镇汉、壮等族人民在同一条江水赛龙船,往往同一条船划龙船。端午节在融江赛龙舟,优胜者奖励烧猪和奖金,并主办明年的龙舟赛。桂林市汉、回等族人民端午节在漓江赛龙舟,1949年前十年一届,逢戊之年为龙舟盛会。汉族正月初一各街青年在本村本街庙前打鼓、敲锣、唱《龙舟歌》,举行“开鼓”仪式。二月初二“龙抬头”,敬龙王“下殿”,推举龙船“首事”。龙舟下水后,练习三个月,端午节在漓江划龙船,唱《开船歌》、《游船歌》、《转艄歌》、《得胜歌》等,奋力竞渡。赛完龙船,走“龙舟亲戚”,村与村,街与街,唱着《龙舟歌》划着龙船载着礼品互相拜访。回族在赛前一年农历除夕,民众到街(村)边敲锣鼓放鞭炮唱《大河歌》,表明明年要划龙船,也表示向周围街(村)请客。划龙船之年的正月十五日,周围街(村)派代表祝贺,主客对拜、对歌。划龙船前,选吉日请老龙下殿,游街,唱《大河歌》,老龙下河后边划边唱《小河歌》。赛龙船时,唱《上水歌》,行到别的码头,人家敬烟、茶、酒、互唱《恭贺歌》、《多谢歌》、《告辞歌》,龙船活动的最后唱《收兵歌》。(注:据《中华民俗大典·广西卷》稿,过伟、过竹合著。)

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[胡敬萍]中国少数民族的服饰文化
下一条: ·[王希恩]论中国少数民族传统文化现状及其走向
   相关链接
·中国民俗学会新会员名单(2024年1-2月受理)·“绽放”永恒的诗篇——访中国社会科学院学部委员朝戈金
·龙年说龙“中国龙的文化阐释”·“你好!中国”旅游推介会在巴黎举行
·“民间文学”回归中国语言文学二级学科目录·为拓展民俗学学科史等领域的研究提供重要第一手资料——“海外藏中国民俗文化珍稀文献”(18种)新书发布会在中国国家图书馆举行
·中国民俗学会新会员名单(2023年11-12月受理)·[张士闪]钟敬文艺术民俗学思想探析
·[刘晓峰]时空一体化:中国古代时空观的核心特征·中国民俗学会:会费缴纳清单 (2023年4月14日至2023年11月30日)
·“以非物质文化遗产系统性保护促进可持续发展”学术论坛在山东大学举办·新书发布 | 《非物质文化遗产保护:中国经验》
·中国民俗学会新会员名单(2023年9-10月受理)·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会非物质文化遗产论文选编
·媒体报道|中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会·[王晨阳]非遗成都论坛丨中国非物质文化遗产保护实践
·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开·[叶涛]庆祝中国民俗学会成立四十周年,继往开来,再创辉煌
·[叶涛]中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会开幕词·40年,诠释民俗学在中华优秀传统文化根脉中的独特价值

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2023年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2022 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网