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二、涿鹿之战是太阳晒池盐生产过程的故事化
既然黄帝与蚩尤都是神话人物，在历史上没有存在过，涿鹿之战的神话又是怎样产生的呢?这是池盐生产过程的拟人化与故事化的结果。
卤与盐的区别在于，卤是含盐的物质，还不能直接食用，盐是卤水凝固后的成品，可以食用。在人们懂得从卤水中提炼出盐之前，盐是自然形成的，卤水在暖风的吹拂下，或太阳的照晒下，都可能自然形成盐。后来，人们观察到这一自然规律之后，就懂得了人为加工，将卤水引灌到开挖好的盐田里，用清水泼洒，再让阳光照晒、暖风吹拂，就会成盐。这一过程称为种盐。裴駰的《史记集解》作了翔实的叙述：“河东盐池畦种。作畦若种韭一畦。天雨下池中，咸淡得匀，即驮池中水上畦中，深一尺许，以日曝之，五六日则成盐，若白矾石，大小若双陆(棋子)。及暮则呼为畦盐。”[20]
故事诞生于人们的生产、生活，而“黄帝在涿鹿之野杀蚩尤”的故事原型也正是“太阳在浊卤之野晒出池盐”的产盐过程。故事生成过程可构拟如下：
上文已做过说明，晒盐的地点泛说是浊卤之野，而具体地讲是在阪泉之处，所以这一晒盐故事的表述，也可以用阪泉来替代浊卤之野，不同的是，浊卤在整个盐池里都有，故可称为浊卤之野，而阪泉仅限于泉眼，故不能说阪泉之野。与此同时，故事也可能用“盐帝”来替代“池盐帝”，致使后人以为有阪泉之战与涿鹿之战的区分。故事图式可表述如下：
这一微小的表述差异，导致的困扰却非常之大，给后人留下了千古之谜，致使学者对蚩尤是否就是炎帝，以及阪泉之战与涿鹿之战是否为同一场战争的问题争论不休。如上所述，在盐池的晒盐过程，浊卤与阪泉是同一概念，可以随意替换，都是太阳所晒的对象;而池盐与盐也是同一概念，都是太阳晒浊卤所产生的结果，两者也可以在表述中随意替换。明乎此，我们便知道了蚩尤就是炎帝，阪泉就是涿鹿。在运城盐池，盐神也称为池盐神，按理在故事中，“神”换为“帝”之后，炎帝(盐帝)也可以称为蚩尤帝(池盐帝)，但由于汉语喜用双音节的表述习惯，蚩尤帝的“帝”字往往会被省略，简称为双音节的“蚩尤”二字。这一语言表述习惯其实也给后人留下了破解谜题的一定难度，不仅语音上“蚩尤”与“炎帝”有很大的差异，而且在语义的理解也有很大的偏差导向，因为炎帝一定是帝，而蚩尤则未必是帝了。这就为后来发展出“蚩尤为臣”的故事情节打下了埋伏。
以上仅仅是涿鹿之战故事情节的基干，无论是古文献的记载，还是如今的民间口头流传，涿鹿之战还有更多的细节，比如应龙蓄水、旱魃止雨、蚩尤作雾等，不过，这些细节也无一不是来自产盐的过程。无论是自然形成，还是人为加工，在卤水变盐的过程中，都与水、阳光、温度等自然条件密切相关。其过程存在三个需要注意的事项：1、中和卤水的清水要适量，不能过量，所以在产盐的过程中人们害怕下雨，担心下雨冲淡了卤水的浓度;2、中和卤水的必须是清水，不能是浊水;3、要空气通畅，不能久阴多雾，浓雾会影响水气的蒸发，不利于卤水凝固结晶成盐。这其实也可视为产池盐过程中三个需要解决的矛盾，古人为了解决这三个矛盾，费尽心机，同时也编造了许多相关的神话故事。换言之，山西运城的一些神话传说，正是围绕着这三个矛盾形成的。
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文章来源：中国民族文学网 2015-05-06
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