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宫志编撰者的这种刻意，显然得益于他们多年来浸淫于民间基层信仰世界，对民间信仰充分理解、尊重，并对信仰者予以充分的体贴、认知的态度。这种刻意的态度，无意之中让这部以临水夫人及其祖庙的客观展示，直接上升到了对于精神信仰的探寻和彰显。其实，在充分重视史传的中华传统中，能够全面精准地备述区域文化历史，向来就是一件让官方和民间乐此不疲的事情，也正是这样，中国文化传统才能够数千年一脉相承，如缕不绝。
在《古田临水宫志》中，读者不但可以看到古田临水宫的文物、文献和建筑格局，更能够看到祖庙祀典的细致描述，还能够看到道坛教派、民众礼俗，包括当代围绕着临水信仰展开的学术讨论、文化交流，甚至在大量的附录图片中，仍然能够看到静态的宫庙中人的影像和活动。这种广泛而细致的展示，与其说是为了将古田临水宫进行全方位的呈现，莫若说是对信仰本身进行真正的呈现。只有这种立足在个体、群体的“人”的进入，宫志才不是对一个临水宫的静态揭示，而是对宫庙所属的“临水夫人”这一主体的动态解读，这是因为，临水夫人神圣光环之下是基层民众永恒的生活和情感。
这部宫志的主编和主要撰文者叶明生先生用自己的脚步，踏遍了福建这块有着悠久历史文化的土地，而他脚步所至之处，不单是为了用镜头和笔墨对福建的民间信仰、民间戏曲进行记录，更重要的是为了将数千年来生长于斯的人的心灵世界呈现出来。因此，在他的笔下，我们能够看到与众不同的宗教、文化、艺术的世界，还能够看到这些诸多的内容被承载的民众生活的世界。后者在当代显得更为重要。叶明生先生主编的这部《古田临水宫志》的意义，即是将海内外人心所向的临水宫及其临水夫人信仰，从民间主体的视角呈现出来，其客观描述与学术探讨相结合的编撰方法，将对更多的民间信仰内容产生重要的参照作用。
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文章来源：《光明日报》（2011年05月18日 14 版）
【本文责编：思玮】
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