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[吴占柱]黑龙江柯尔克孜族的宗教信仰
  作者:吴占柱 | 中国民俗学网   发布日期:2010-04-07 | 点击数:7727
 

 

宗教属于社会意识形态的范畴,系上层建筑的一部分。黑龙江柯尔克孜族的宗教信仰比较特殊,具有杂糅性,体现在自己本民族同蒙古族宗教的杂糅、多神教和一神教的杂糅、原始宗教同封建宗教的杂糅,巫术和宗教有机地结合在一起,错综复杂。黑龙江柯尔克孜族,信仰萨满教和喇嘛教。
 
一、原始宗教
 
原始宗教作为人类的初始宗教,是在生产力极端低下,人们对自然现象无法解释,并在自然灾害面前无能为力时,产生的一种宗教。其基本特点是,相信万物有灵,崇拜自然,并通过各种方式求得自然神灵的保护。
黑龙江柯尔克孜族保持着非常浓厚的原始宗教色彩,这与其先民们的宗教是一脉相承的。柯尔克孜族信奉原始宗教由来已久,《新唐书》有记载,唐代黠戛斯人崇拜自然神,他们祭祀水和草。对水和草的崇拜可能与他们的游牧生活有关。10-12世纪辽代时期的黠戛斯人有拜火的习俗,他们从不扑灭火,让其自灭。还信奉苍天,并朝南方祷告,“尊敬天上的祖合勒金星和土星,而认为火星不吉利”[1]。可见,柯尔克孜族的原始信仰在不同时代有不同的内容,但是其基本点是一样的,即“万物有灵”。黑龙江柯尔克孜族仍然保留着原始宗教信仰,包括灵魂崇拜、祖先崇拜、天地崇拜、动植物崇拜。
1.灵魂崇拜
关于灵魂崇拜观念产生的原因,恩格斯曾有一段精辟的论述,他说:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就生产了一种观念:他们的思维和感悟不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们就不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在死时离开肉体而继续活着,那么就没有理由去设想他本身还会死亡,这样就产生了灵魂不死的观念。”[2]由灵魂不死发展为灵魂的崇拜。黑龙江柯尔克孜族认为,人由两部分组成,即躯体和灵魂,人死以后,灵魂会从躯体中解放出来继续存在并具有无比的威力,主宰着世界,由此而出现对死者灵魂的畏惧和崇拜。
2.祖先崇拜
祖先崇拜包括两方面内容:一是对死者的厚葬和祭祀;二是对所有先祖整体尊崇。由于柯尔克孜族认为灵魂是永不会死亡的,因此人死以后,活着的人们仍然按照活人的生活方式安排死人的生活。为了让死人在另一个世界过上富足的生活,要在死人的嘴里放银币(男的)、铜币(女的)以及珊瑚、珠子等物,并举行隆重的葬礼,以烧酒、点心、公鸡、奶油、奶干等食品上供,将生前所有的碗筷、烟袋、火镰、小刀等物品用丝绸或黄纸包好,作为随葬品放人棺材内。葬后3天、7天、100天或l周年,儿女们还要给死者烧香上供。亡灵是家庭的保护神,每年都要祭祀。
3.天地崇拜
 “黑龙江柯尔克孜族信奉日神、月神,认为他们和祖先神一样是善神,他们为了保护人类的安全,经常同鬼魔作斗争,以给人类阳光和风调雨顺的气候。”[3]为天下消灾造福,保护人民生产生活。
4.动植物崇拜
 “动物植物崇拜也属自然崇拜,是人在自己的发展中得到了其他实体,即低级的实体——动物的支持,由此而产生了动植物崇拜。”[4]嘿龙江柯尔克孜族对动物的崇拜已不是原始意义上的崇拜,而已经偶像化了。主要崇拜对象有,蛇神、神马、狐狸、黄鼬等。还有植物崇拜中的祭神树活动等。

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  文章来源:民俗学博客-长白恒端的金楼子
【本文责编:王娜】

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