【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2017年年会征文启事   ·中国民俗学会:关于征收会员会费的通知   ·中国民俗学会:会员费缴纳系统说明  
   研究论文
   藏书楼
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
   民俗学论文要目索引
   研究综述
   跨学科话题
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[冯智明]瑶族盘瓠神话及其崇拜流变 ——基于对广西红瑶的考察
  作者:冯智明 | 中国民俗学网   发布日期:2017-02-16 | 点击数:349
 

  [摘 要] 瑶族盘瓠崇拜的犬图腾崇拜性质已成共识,并一直是学界关注的重要问题之一。由于瑶族支系众多,盘瓠崇拜的表现形态多样,在红瑶这一非瑶语支系中产生了较大程度的流变与转型。红瑶对盘瓠神话进行了再创造与重塑,以适应现实生活中用于表达宇宙观、人与自然关系的认知,以及建构集体认同和维持族群边界的需要。

  [关键词] 盘瓠神话 图腾崇拜 转型 红瑶


  盘瓠神话在瑶族中广为流传,与其衍生出的 祭盘王、跳盘王、还盘王愿仪式和盘王节等构成 了完整的盘瓠崇拜体系。盘瓠的犬图腾崇拜性质 已成共识,并一直是学界关注的重要问题之一。 由于瑶族支系众多,加之图腾崇拜生存土壤的变 迁,盘瓠神话及盘瓠崇拜在发展过程中会产生不 同程度的流变。本文以对广西瑶族支系红瑶的考察为中心,探讨瑶族盘瓠崇拜在非瑶语支瑶族中的流变形态,以期对神话和图腾崇拜的转型现象做出思考。

  一、盘瓠神话与瑶族的犬图腾崇拜

  盘瓠神话是瑶族盘瓠崇拜体系的元叙事,“瑶族中的多数支系都认为盘王 - 神犬是他们的始祖, 他们是神犬 - 盘王的子民。瑶族的还盘王愿以及 盘王节等盛大仪式和节日无不肇始于同一个神话 原型的诠释和记忆”。①

  盘瓠神话的最早记载见于东汉应劭 《风俗通义》。宋人罗泌在 《路史·发挥二》中曰 : “应劭书遂以高辛氏犬瓠妻帝之女,乃生六男六女,自相夫妻,是为南蛮。”晋人干宝 《晋纪》中有 : “武 陵、长沙、庐江郡夷,盘瓠之后也,杂处五溪之 内。盘瓠凭山阻险,每常为害。杂糅鱼肉,叩槽而 号,以祭盘瓠,俗称 ‘赤髀横裙’,即其子孙。” 《搜神记》中的情节更为详细 : “高辛氏有老妇人 居于王宫,得耳疾历时。医为挑治,出顶虫,大如 茧。妇人去后,置于瓠蓠,覆之以盘,俄而顶虫乃 化为犬,其文五色,因名盘瓠,遂畜之。时戎吴强 盛,数侵边境。遣将征讨,不能擒胜。乃募天下有 能得戎吴将军首者,赐以千金,封邑万户,又赐以 少女。后盘瓠衔得一头,将造王阙……”②

  ① 彭兆荣 : 《仪式叙事的原型结构———以瑶族 “还盘王愿”仪式为例》,《广西民族大学学报 ( 社会科学版) 》2008 年第 5 期。

  ② 干宝 : 《搜神记·卷十四》,北京: 中华书局 1979 年版,第 169 页

  盘瓠神话还出现在瑶族民间汉文文献 《评皇券牒》 ( 又称 《过山榜》等) 中,各地版本内容 虽有出入,但都比较完整地叙述了瑶族出身、十 二姓、史上不纳税的根源以及部分迁徙路线,故 事情节与 《搜神记》、《后汉书》等文献记载相仿: “瑶人根骨即系龙犬出身,评王得龙犬一只,毛色 斑黄。因咬杀高王有功,评王赐其与三公主成婚。 将盘瓠一身遮盖,绣结五色斑衣一件遮身,绣花 带一条缚腰,绣花帕一幅束额,绣花裤一条藏股。夫妻居于会稽山深山,生育六男六女,评王册封盘瓠为始祖盘王,并赐盘、沈、黄、李、邓、周、赵、胡、郑、冯、雷、蒋十二姓。盘瓠于游猎中 被羚羊角刺死,评王发给十二姓王瑶管山券牒, 赐予会稽山万顷山场,永免徭役。”① 盘瓠神话与 盘瓠王显灵搭救十二姓瑶民的渡海神话相结合, 成为瑶族祭盘王、还盘王愿仪式的根源,并强化 了对盘瓠始祖神的认同感。部分 《评皇券牒》中保存了渡海神话 : “瑶人子孙吃尽青山万物,思着 无计奈何,正来飘湖过海。又遇景定元年,洪水淹天,一路飘游过海,三月行船,水行水路不通, 旱行旱路不到,又怕被大风吹落大海龙门。思着 无人救得无根之草,无人救得邻里之人,在落船中祷告,许下部书良愿。于是船行到岸,子孙安 宁,齐上山头耕种落业。永记盘瓠之恩,年年岁岁,合家合族酬还良愿,世代难忘。”② 如今,跳盘王、还盘王大愿、拜王、调盘王、耍歌堂等祭 祀盘瓠的仪式在瑶族尤其是盘瑶支系中盛行,农历十月十六 “盘王节”已成为世界瑶族固定的节日。

  瑶族盘瓠神话衍生出一系列盘瓠崇拜和犬图 腾崇拜现象,建构出独特的图腾制度和族群标识。 其主要体现有 : “祖先神牌上持狗形,画狗像,为祭祀时用,像后附有盘瓠王出身图; 举行婚礼时, 须悬狗头人身之祖像于堂中,众人围而歌拜; 每值正朔,家人负狗环行炉灶三圈,然后举家男女, 向狗膜拜,是日就餐,必叩头蹲地而食,以为尽礼。” ③并且有瑶人好五色衣服,裁制皆有尾型, 妇女留长发、戴形似狗耳帽等 “图腾同体化”现 象,以及禁食狗肉等习俗。因此,盘瓠集瑶族始 祖神、守护神与图腾于一体,对于其化生来源, 学界认为 “化生结果不在于结果本身,而在于结 果能否成为氏族祖灵和守护神的一种象征。这种 化生结果以狗的形式来显现,与狗在人们生活中 的地位和人们对它的信仰有关。”


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:刘晓】

分享到:
上一条: ·[陈建宪] 春节——中华民族的时间元点与空间元点
下一条: ·[王琴 邱婧]勉瑶迁徙与“渡海”叙事:粤北乳源瑶歌变迁研究
   相关链接
·谭同学:《双面人:转型乡村中的人生、欲望与社会心态》·民俗学的转型之路
·[祝昇慧]民间文化场域中“非遗”话语的接合与博弈·[宣炳善]吴越文化的考古学原型及其文化机制转型
·[文忠祥]传统的现代面相:传统青苗会社会功能的现代转型讨论·[梁聪聪]公共食堂的日常生活实践研究
·[李泾婷]充分发挥基层博物馆非物质文化遗产保护职能·[王霄冰]中国民俗学:从民俗主义出发去往何方?
·[陈益龙]乡土重建:中国乡村社会的秩序转型与文化矛盾·[麻国庆]家庭策略研究与社会转型
·[王逍]文化透镜下的畲族历史·[刘亚虎]盘瓠神话的历史价值及其在武陵的源起与流传
·深刻认识民俗资源的历史内涵与现实价值·[杜实]一个国有汽车厂的田野调查与工业民族志思考
·他山之石:对话纽约州艺术委员会民俗部罗伯特·巴龙·[崔月琴 吕方]回到社会:非政府组织研究的社会学视野
·[刘明]新疆社会转型中塔吉克女性社会化程度研究·[赵海青]商羊舞的民俗文化探析
·[李公明]都市中的当代生活与……民俗学故事·[胡明文]转型期村庄权力结构中的组织构成和权力分割

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会费缴纳本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2014 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网