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[陶立璠]民俗摄影的跨学科检讨
  作者:陶立璠 | 中国民俗学网   发布日期:2016-03-31 | 点击数:1131
 


  在天津杨柳青第二节国际民俗摄影大展研讨会上,摄影界提出了一个非常有意义的议题:“民俗摄影现状与跨学科研究”,这是一个很大、很好的题目。因为近几年来,民俗摄影显得特别火热。特别是进入微信时代,每天都能从中看到许多民俗摄影作品。比如大家刚经历的丙申年春节,在此期间家庭团聚、祭祖认宗、烟花爆竹、拜年访友、庙会踏春、旅游揽胜等,无不用摄影镜头表现出来,这不仅增加了节日文化的形象性、可观性,同时增加了人际交往的亲切感和节日氛围。可见民俗摄影在人们的生活中已不再是奢侈品,它已经深入人们的生活,人人可以参与。这是信息化、数字化时代带给我们生活的新气象、新变化。人们通过民俗摄影,用一种新的形式彰显节日文化的风采,享受其中的乐趣。

  丙申岁元宵佳节,到天津参加“中国·杨柳青第二届国际民俗摄影大展”的开幕式并参观民俗摄影展。展出地点就在天津闻名的“石家大院”。元宵佳节的杨柳青镇,游人如织。人声鼎沸中,冒着严寒参观民俗摄影展,别有一番风味,年的气氛是如此的浓郁。仔细浏览展出的作品,看得出参展摄影家的足迹不经遍布全国的汉族和少数民族地区,而且涉足非洲、欧洲及拉丁美洲。光影在视线中流动,一幅幅作品流光溢彩,熔铸了摄影家的热情。看完展览,回到住处,又仔细浏览《中国·杨柳青第二届国际民俗摄影大展》画册,和展出一样,画册收录的大都是摄影家的单幅作品,每幅作品从光线、色彩、构图都极为讲究,作品的取名充满了诗意。遗憾的是这些作品唤不起对人们民俗活动的复读和记忆,给我的印象这不是民俗摄影,充其量是“风情摄影”而已。因为民俗摄影应该是民俗仪式文化再现的过程。从展出的作品中,我们很少看到民俗生活的全貌。另外,这些作品传达给参观者的信息量太少,不利于对作品的欣赏和解读。如这些作品是什么时间在什么地方拍摄的;民俗活动的主要场景和仪式是如何进行的;摄影者为什么采用这样的角度进行拍摄等。至于文字说明,除了简单的由作者随意拟定的标题外(尽管自以为很美),没有任何的解释性文字。这就为参观者留下很多遗憾,甚至影响到参观者对民俗摄影的误解。因此就涉及到究竟什么是民俗摄影的问题。民俗摄影中的“民俗”是什么?

  按照民俗学的定义:民俗是人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化和行为模式。比如民间的口头文学是靠口头语言讲述和演唱的。它包括了神话、传说、故事、民歌、叙事长诗、谚语、谜语多种形式。这种讲述和演唱是一种民俗活动,经常出现在节日文化和劳动生产场合。如何表现这一民俗,需要摄影家门费一番脑筋。此外,物质民俗(生产、交通、服饰、饮食习俗等),社会民俗(家庭、村落、岁时节日、民间社会组织等),精神民俗(宗教、信仰、巫术、禁忌、民间艺术等),是用语言和行为传承的,但都离不开人们的生活。那么什么是民俗摄影呢?我的理解是,人们拿起手中的相机,将日常生活中民俗文化,特别是仪式的全过程,用完整的镜头语言表现出来,成为对生活的记录,留下对生活的记忆,这就是民俗摄影。这里讲的“完整的镜头语言”不是指民俗活动(仪式)的断面,而是民俗活动的组合表现。民俗摄影反映的对象是民众的日常生活,特别是其活动的每个细节,这和新闻摄影、风光摄影、人像摄影、艺术摄影等有着明显的、本质的不同。单幅的作品构不成民俗摄影,勉强地讲可以称之为“风情摄影”。也就是说,民俗摄影应该是组合的,浓缩的一组作品。同时要附有民俗事象详细的文字说明。

  现实生活是丰富多彩的。民俗文化伴随历史,走过漫长的历程。在历史长河中,民俗始终表现出它的社会性、集体性、类型性、传承性、变异性特征。即随着时代的变化,民俗也是不断变化的。“俗随时变”是民俗的特性。民俗的变异性,是民俗文化发展的动力。如同样是春节,在中国传承了几千年的历史,历史的差别,地域和民族的差异是很大的。扩大一点来讲,在“汉字文化圈”的东亚各国,还存在着国别的差异。中国的春节文化历史悠久,内容和形式丰富多彩。现在人们普遍觉得年味儿越来越淡了,真实的情况果真是这样吗,未必。产生这种观念的原因是时代变化了,城乡差别逐渐消失,传统与现实不同了,人们的信仰观念和价值观发生了巨大的变化。但无论怎样,中国人年的情结并没有变。春节的许多符号元素和仪式还深深地扎根于民众的生活之中,感染着人们,所以才有每年春节前夕的春运潮,回家过年的情节左右着人们的行为。如果用摄影镜头捕捉这种变化了的春节民俗文化,跟踪拍摄,记录他的每一个细节和变化,同样会留下许多春节文化的记忆与思考。

  民俗摄影是近几年来出现的新的潮流。它的现状如何,是否每一件作品都符合民俗摄影的要求,很难说得清楚。但是作为专业的“民俗摄影”,必须对民俗摄影有合理的界定。我们不能要求普通的摄影爱好者都达到专业的要求。中国摄影家协会是1956年成立的由全国摄影家组成的专业性人民团体。参加中国摄影家协会的条件是很苛刻的,从摄影的角度,要求其作品必须参加过全国性大展并获得过金奖、银奖、铜奖和其他奖励。这样的专业性团体及专业摄影者,以往很少顾及民俗摄影,新闻摄影、风光摄影、人像摄影、艺术摄影是每个摄影者孜孜以求的。今天时代不同了,特别是在非物质文化遗产的保护中,民俗意识空前觉醒,作为民众生活重要组成部分的民俗文化得到彰显,民俗活动以空前的规模恢复和发展,这为专业的摄影家打开了视野,民俗摄影得到重视是顺理成章的事。但是“民俗摄影”概念的提出,并不是近几年的事。民俗摄影作为专业术语提出来,大约是上世纪的90年代的事情。1993年成立的“中国民俗摄影协会”使这一学术名称得到固化。“中国民俗摄影协会”是民俗摄影爱好者自发的民间社团组织。据说这个协会现在有5万多名会员,如果加上中国摄影家协会的将近2万多名会员及业余摄影爱好者,真是一支浩浩荡荡的摄影大军。另有统计表明,目前中国民众持有照相机的人数有将近1亿多人,持有智能手机的人也上亿。如果其中十分之一或百分之一的人热爱民俗摄影,那就是一支民俗活动中无处不在的力量。这支力量不容忽视,他们或许是这支队伍的生力军,发挥着十分重要的作用。近几年来,配合非物质文化遗产的保护,在记录、展示丰富多彩的民俗文化方面,这支队伍做出了卓越的贡献。


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