【首页】 中国民俗学会最新公告: ·深切缅怀乌丙安教授:纪念专辑   ·沉痛悼念我会荣誉会长乌丙安教授   ·中国民俗学会新会员名单(2018年5-6月受理)  
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
基地与中心
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会出版物
学会通讯
学会年刊
中国民俗学年鉴
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
学会成立30周年系列纪念活动
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   本网公告
   联系我们

2014年两会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2014年两会专区

[乌丙安]两性关系与难以控制的婚姻习俗模式
——两性民俗学的发生论题之二
  作者:乌丙安 | 中国民俗学网   发布日期:2014-10-02 | 点击数:1608
 

 

中国民俗学会2014年年会论文•
 
两性关系与难以控制的婚姻习俗模式
——两性民俗学的发生论题之二
乌丙安
(辽宁大学)
两性关系的民俗发生论话题还不得不回到原始婚姻习俗的形成特征上来。
我们总不能用生物学分类的科学话语说:因为我们是人科(Hominidae)动物,在生物界被列入脊索动物门-脊椎动物亚门- 羊膜总纲- 哺乳纲- 真兽亚纲- 灵长目- 类人猿亚目- 狭鼻猴次目- 人猿超科-人科-人亚科-人属-智人种,我们就只能按照动物学的性本能知识解读其真兽性特征;也就是说人科动物最古久的性本能活动,特别是两性交合的本能活动,是不是就等于两性关系的原始婚姻习俗?这种假设的提问是否成立?

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[温小兴]傣族村寨的风水实践与文化整合
下一条: ·[乌兰]民族宗教学视阈下的蒙古族“腾格里”信仰
   相关链接
·“转型与创新:云南生态文明建设与区域模式研究”·[墨磊宁]“民族识别”的分类学术与公共知识建构
·[田兆元 刘慧]高校联盟模式下的节日文化谱系建构·[邵凤丽]当代祭祖礼仪模式初探
·[罗良伟 蔡波 郭凌]基于民族文化性格的彝族文化旅游开发探析·[李华伟]论民间信仰研究的“华北模式”
·[卫才华]寺庙与城市民俗经济的转变模式研究·[文忠祥]民和土族婚礼歌演唱模式及社会功能初探
·[王渭清]宝鸡民间生活故事管窥·[唐璐璐]利益相关者视角下的非遗旅游发展模式探索
·[潘永华]非遗语境下的侗歌传承的新模式—侗乡歌会·[刘思敏]非物质文化遗产生产性保护模式研究
·[杜韵红]生态博物馆的自我变革:一种村落文化遗产的保护创新模式·[李向振]跨地域家庭模式:进城务工农民的生计选择
·[邵凤丽]朱子《家礼》与宋明以来家祭礼仪模式建构·[张放]微信春节红包在中国人家庭关系中的运作模式研究——基于媒介人类学的分析视角
·余世存:节气不仅是遗产,也是旧邦新命的文明模式·[王倩]论文明起源研究的神话历史模式
·[郑土有]普遍与特殊:中国农民画发展中的几个悖论·[刘智英]三喻文化模式下“非遗”传承的探讨

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会费缴纳本网导航
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2014 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 电话:(010)65513620 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网