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[姜德顺]请慎用“原住民”一词
  作者:姜德顺 | 中国民俗学网   发布日期:2013-05-24 | 点击数:3951
 

  新兴技术及数字化信息处理为从事学术活动另辟蹊径,受益者众多。笔者近年来探讨土著问题,时常检索“中国知网”等相关网站。今又重操旧业,特以较为熟悉的一些学人为例,针对词语“土著”与“原住民”混用现象,略谈几句。

  “40后”和“50后”已成为我国学术界各学科的骨干力量,人类学、民族学界学者群亦然。他们与时俱进而“尝鲜”,借得“原住民”一词行文。据检索及不完全统计,1946年至1958年之间出生,亦即“文革”期间及随后(截至1980年)开始接受高等教育且近期仍活跃于人类学、民族学界的中国学者当中,以年龄为序(可能不完全准确),有庄孔韶、王庆仁、翁乃群、胡鸿保、杨圣敏、陈衍德、刘援朝、黄行、郝时远、周庆生、姜德顺、庄国土、李明欢、廖小健、朱伦、王希恩、靳薇、潘蛟、李红杰、张海洋、何星亮、彭兆荣、纳日碧力戈、王建民、周星、周大鸣、郑信哲这27人,他们曾经在所发表于报刊的文章中使用过“原住民”一词,但也使用“土著”一词(仅1人除外)。而有相当多同时代之同类学者,例如马戎、刘世哲、蔡华、胡岩、赵明鸣、邸永君、邓浩等,在其论著中仅使用“土著”而不曾用过“原住民”一词。

  使用“原住民”一词的这27位学者当中,使用频次多少不一,最少者用过一篇次,多者十余篇次,最多者约达40篇次,各位学者所用合计184篇次。其中,相当多篇次之内容涉及台湾少数民族即所谓“原住民”之问题,但也有一些属于用“原住民”指称台湾之外的土著问题而混用。在出现“原住民”一词的这184篇文章中,97%以上都是发表于1993至2013年之间,仅有4篇文章为上世纪80年代发表。这4篇文章中,3篇为标明原作者、译自日语或英语之译文,即《南洋资料译丛》1985年第3期所载《东南亚华人经济活动评介》、《民族译丛》1988年第6期所载《加拿大的联邦制和多元文化主义》(陶山宣明著、郑信哲译)和《民族译丛》1989年第5期所载《文化进化论》(黑田信一郎著、李红杰译);另一篇更早一些,即《民族译丛》1982年第6期所载靳薇的《日本民族学的回顾与展望——纪念日本民族学协会成立三十周年》,但该文内容为介绍日本民族学界,应当也是一篇译文。

  “土著”是一个中国本土词语,至少已使用了两千年以上,其现代语义则与国际土著问题相关。上世纪70年代,国际土著民运动兴起,并于同期引起联合国关注土著问题,“土著”一词在联合国系统各机构中一直使用,延续至今。其所指涉对象包括全球七八十个国家的3亿多土著民及相关问题,仅于上世纪80年代中期之后,联合国涉及台湾这方面问题时使用“原住民”而略微例外。然而,据可靠资料,“原住民”是来源于日语的词。甲午战争之后,台湾被割让给日本,该词的汉文原样才进入台湾的汉语词汇中,但直到1984年才开始有人主张以“原住民”取代“高山族”、“山胞”及当地的“少数民族”,同年才出现第一个以“原住民”冠名的组织。“原住民”一词早先罕见于中国大陆的书刊和各种传媒,是随着上世纪80年代中期台湾开放民众赴大陆探亲、台海两岸人员及各方面交流日益频繁,才渐渐多见于台海西岸,特别是自上世纪90年代中后期以来,更广泛蔓延而形成与“土著”杂用以至混淆视听之势。

  若中国固有词语“土著”不足以表示该词语所指对象,那么,如同近代借用日语汉字词语,例如“干部”、“经济”等等一般,直接舶来“原住民”,本无可非议,但事实绝非如此。所以,学术界以至各种传媒应慎重对待上述混用现象。在尊重台湾同胞、秉持“名从主人”原则的前提下,当论及近30年来的台湾民族问题时,的确应当采用“原住民”一词;凡此之外,则宜于坚守“中国本位”以及与“国际接轨”,使用“土著”、“土著民”、“土著民族”等类词语述说相关事情。

  文章来源:中国民族宗教网 2013-05-24
【本文责编:博史伊卓】

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