端午节专题

　　

　　粽子飘香，端午节至。千百年来，岁逢此时，人们便以各种形式表达祝福和纪念，祭屈原、赛龙舟、包粽子、熏艾草、诵楚辞等。作为中华民族的传统节日，端午节承载着厚重的历史文化。

　　然而，随着现代文明的蔓延、传统文化的式微，端午节曾一度被淡化。在我国端午节“申遗”成功后，这一传统节日重获生机。那么，端午文化经历了怎样的时代变迁？伴随着全国各地庆典活动的精彩呈现，拥有2000多年历史的传统记忆，如何满怀文化魅力走向现代？本报记者围绕着上述话题采访了相关专家，深入了解现代语境下的端午文化生态。

　　学术研究促进文化接续与重建

　　节日是表达思想和情感的重要形式，每个传统节日都有丰富的精神文化蕴涵其中。端午文化内涵的重建，势必需要对其所寄托的一些人和一些精神品格进行挖掘和传承。再忆屈原，重品离骚即是其中的一项重要内容。

　　在采访中，学者对当下很多年轻人不了解屈原、离骚及其所代表的文化内涵深表忧虑。北京师范大学文学院教授萧放认为，端午节的内涵表现在两方面，生命的意识和伦理的精神。这些内容还包含在更广阔的文化层面，如楚辞文学研究、屈原精神研究等。相关学术研究的重要性就在于挖掘传统节日内涵，进行文化接续和重建。

　　不过，学术界的研究现状并不乐观。有着40年楚辞研究经验的浙江师范大学教授黄灵庚向记者介绍，研究屈原就要研究楚辞，而楚辞研究最大、最基本的内容是文献研究，主要包括屈原作品真伪、内容和流传过程研究，楚国历史先公考证以及研探楚国习俗文化等。由于上述内容与现代人的生活和观念没有直接关系，一般人都不愿意去研究。

　　黄灵庚告诉记者，楚辞深奥难懂，没有6-10年的积累，很难出成果。研究周期长，导致高校研究楚辞和先秦文学的教师越来越少，对传统文化的挖掘和传承造成很大威胁。他呼吁，改革现行学术考核制度，给学术研究一个宽松的环境。

　　作为端午文化内涵的重要标志，如何正确认识屈原，也是端午文化传承的重要方面。中国屈原学会代会长、北京语言大学教授方铭向记者介绍了屈原研究的历史脉络。历史上对屈原的评价有三点：一是清廉，不与世俗同流合污，不为利益改变信念；二是忠信之人；三是贤才。20世纪初，有人对古代评价提出质疑，胡适认为“忠臣”之名是汉代及后人所加，应从屈原身上抹掉，把他作为单纯的文学家看待。1922年，梁启超提出屈原是一个热爱祖国、热爱人民的人。20世纪40年代，郭沫若提出，屈原不仅热爱楚国，也爱中国，此前的评价实际上把爱祖国和爱楚国剥离开来。50年代以后，学界将屈原定义为人民的诗人，伟大的爱国主义诗人。“文革”后期，屈原又被视为法家代表。改革开放后，有人认为他是改革家。而今天对屈原的研究则主要集中于三点：对屈原身世、经历和思想进行深入仔细科学的挖掘；对其作品深入研究；客观看待中国古代对屈原的评价，甄别“爱国主义”内涵，准确认识屈原。

　　方铭认为，今天，很多人对屈原的理解流于肤浅化，认为他性格倔犟，不合时宜，不理解屈原的坚守，不理解他为国家、民族所作的长远考虑。这样的观点，是为投机取巧、逃避社会责任进行的辩护。我们怀念屈原时，应搞清楚屈原精神到底是什么？他忠于国家、民族的未来，憎恨一切损害国家长远利益的短视行为；不与世俗同流合污，敢于反对权贵的昏庸和贪婪；在挫折面前毫不妥协，坚持自己的立场，这便是屈原精神的现实意义所在。

　　端午节在“申遗”成功后，越来越受到重视。但从目前来看，形式大于内容。专家呼吁，要过一个愉快的节日，同时更应该大力弘扬端午精神、屈原精神。在端午节纪念这位伟大的先人，体悟其高尚品格，实为一次精神上的洗礼。