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2017民间文学1课堂第3小组研讨

2017民间文学1课堂第3小组研讨

我们的小组成员为宋雨烜 朱立 陈晨 陈欣 马萁池 彭圆 吴嫣然 殷小村

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来报道啦~

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民间儿童游戏跳皮筋歌谣研究大纲

一、研究对象
研究对象是跳皮筋歌谣,调查对象主要为湖北武汉地区跳皮筋相关人群。

二、研究方法
1、文献资料法:资料来源是华师图书馆、CNKI文献库、中国民俗学网、跳皮筋吧、相关书籍、论文以及纪录片。

2、调查法:(1)田野调查:在华师附小等小学搜集歌谣,记录跳皮筋游戏过程,可以采用视频和录音的方式。
(2)问卷调查:可以是纸质问卷也可以是网络问卷。问卷题目举例说明:Q:你记忆中最难忘的跳皮筋歌谣是哪首?有选项和补充选项。从统计结果中分析跳皮筋歌谣广为流传的那几首的原因,如情节性强,有记忆点,音韵强,朗朗上口等。
(3)访谈调查:去敬老院,居委会等地采访老中青不同年龄人群,并录影和笔录。询问他们记忆中的跳皮筋歌谣,和对这些歌谣各自的喜好态度等。

3、逻辑分析法:运用逻辑分析的方法对所掌握的有关理论资料和调查资料结合跳橡皮筋的历史背景进行研究分析,概括跳橡皮筋歌谣的文化寓意。

三、选题发散
1、内容整理:(1)特点:(与一般儿歌比)不受音律限制,多数无曲调。
(2)分类①按《民间文学手册》童谣四大类:生活性童谣、思想性童谣、知识性童谣、趣味性童谣②按歌词内容分:电视媒体类、思想政治类、儿童生活类、科普知识类③按形式分:有无曲调、不同版本。

2、隐喻象征:(1)叙事表达:国家政治干预、民间意志、儿童的“失语”、歌谣的传播与流变等角度。
(2)情感宣泄:个人情感、集体情感、民族情感;亲情、友情、师生情等。(需要结合相应的时代背景,流行趋势)

3、文化表达:(1)儿童的生活世界:例如跳跃的思维方式、原始的生活逻辑、富有想象力、理想化等儿童特征在歌谣中的体现。
(2)艺术特色:节奏性、音韵性、修辞性、地域性等。
(3)教化功能:①文化:数学启蒙、自然科学认知、古诗传承、语言能力等②思想:是非观、社会规范、民族认同等

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报个到,对不起,那么长时间才上论坛讨论

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我最喜欢的神是丘比特
一.        原因
其实我对很多神都无感,稍微有点感觉的就是丘比特了。我喜欢他也不是因为他可以发射爱情之箭,而是在我小时候看韩国动画片《奥林匹斯星传》的时候,接触到了罗马神话,心中大多数关于西方神的认知就在那个时候定型。为什么喜欢丘比特呢?就是在他和普绪克那个章节,喜欢上了他,首先是因为他小时候长得很萌,射中普绪克之后马上变成少年,长得很帅,虽然他气恼普绪克违背誓言离她而去,但是他在普绪克遇到危险的时候,长出翅膀飞向他的时候的画面在我脑海中挥之不去。也算是小时候对英雄救美或者是狗血的爱情故事一种期待吧。另外,在别的章节中,他跟阿波罗赌气,包括客串一些章节都萌萌的,所以对他的好感直线上升。(这里传不上图片……)
二.        简介
丘比特(拉丁语:Cupid)是罗马神话中的小爱神,相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯,他的形象大多是即将步入青年的美少年(或一个手拿弓箭的调皮的小男孩),尽管有时他被蒙着眼睛,但没有任何人或神,包括朱庇特在内,能逃避他的恶作剧。他的金箭射入人心会促进爱情走向婚姻,他的铅箭射入人心会使相爱的人产生憎恶,以分手而告终。他有一对闪闪发光的金色翅膀,带着弓箭漫游,经常无目的地瞎射。他恶作剧地射出令人震颤的神箭,唤起爱的激情。给自然界带来生机,授予万物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭:促成爱情走向婚姻的金头神箭和中止爱情使之分手的铅头神箭。另外,他还有一束照亮心灵的火炬。
三.        相关神话
1.        阿波罗和达佛涅
此故事出处为古罗马奥维德的长篇神话讽刺诗《变形记》
阿波罗有一个功绩就是射杀了迫害其母的巨蟒皮同,因此得到银弓大神的称号,而有一天他看到也拿着弓箭的小爱神丘比特,毫不客气地警告丘比特说:“弓箭是很危险的东西,小孩子不要随便拿来玩。”(也有著作说:阿波罗是嘲笑丘比特,说:“我的弓箭能够射杀大蛇,你的弓箭能做什么?”)
丘比特被阿波罗这么一说,心里很不服气,于是他偷偷跟着阿波罗,当阿波罗走到河神珀涅俄斯的女儿达佛涅身边的时候,丘比特把那支产生厌恶之情的铅箭射向达佛涅,被射中的达佛涅,立刻就变得十分厌恶爱情。然后他又向阿波罗射出了热爱的金箭,阿波罗立刻爱上了眼前的达佛涅,可达佛涅憎恨爱情,急忙逃避阿波罗的追求,为了逃避阿波罗,达佛涅请求自己的父亲河神珀纽斯将自己变成一棵月桂树。
为了纪念达佛涅,阿波罗将月桂树作为自己的圣树,从此头戴桂冠的样子成了阿波罗的标志形象。
2.        丘比特和普绪克
依据古罗马阿普列乌斯的荒诞小说《金驴记》
普绪克本是一个凡人的女儿,因为美貌可以和女神维纳斯媲美而受到嫉妒,维纳斯派她的儿子丘比特去惩罚她,没想到丘比特却被她的美貌俘获,成了她的丈夫,但是却不让她看到自己的容貌,普绪克禁不住两个姐姐的怂恿,晚上趁丘比特熟睡之时,在油灯下偷看他的样子,惊异于小爱神的俊美而失手滴下一滴灯油,烫醒了丘比特。
因为誓言遭到背叛而愤怒的丘比特不再与她相见,维纳斯也仍然心怀嫉妒追着可怜的姑娘不放,她迫使普绪克做了许多不可能完成的苦工,要她把混在一起的麦子,豆子,大米等等许许多多的种子分开,让她摘取金羊毛,从毒龙守护的守誓冥河中取水,而最后一项任务是让她去冥界,从冥后普鲁塞庇娜那里要来她为照料丘比特而失去的一天的美貌。
可怜的普绪克失去了曾经对她无限温柔的丈夫,一心想要死去,倒也不怕这些明摆着让她送死的任务,不过就像后世的童话里面的主人公一样,总有善良的小生灵帮忙,蚂蚁为她分拣种子,芦苇给给她摘得金羊毛,神鹰帮她汲水,就连建造维纳斯神殿的石头都可怜她,指点她从拉凯戴蒙进入冥界,找寻冥后普鲁塞庇娜的方法。
不过在返回地面之后,普绪克仍然难逃人类的命运,把她引向危险的边缘的正是人类特有的好奇,她非常想知道究竟什么东西能够补偿一天的美貌,而她的手里,只有冥后让她交给维纳斯的一个精致的小盒子,她打开那个盒子,那里面的睡眠马上抓住了她,让她昏迷不醒。
普绪克似乎无法消受这种供神使用的睡眠,她濒临死亡,浑身冰冷,这时候在天上飞翔的丘比特看到了她,正是她临死的样子唤起了这个丈夫的同情心,他把睡眠赶走,唤醒了他的妻子,把她带去见朱庇特,要众神之王承认他们的婚姻。朱庇特不仅为他们的婚姻祝福,而且把普绪克提升到了仙界,赐予她不朽和永生,普绪克成为了引领人类灵魂的使者,蝴蝶也和普绪克一起成了人类灵魂的象征。
四.        相关传说
1.        美神阿芙洛狄忒带着心爱的儿子---小爱神丘比特,盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。在这个宴会中,所有的与会人士都是天神,称得上是一场“神仙的盛宴”。众女神们一个比一个打扮得更为艳丽,谁也不想被其他人给比了下去:至于众男神们,则是人手一支酒杯,三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们,早就已经按捺不住,玩起捉迷藏来了。当整个宴会逐渐进入高潮,大家都陶醉于美味的食物,与香浓的醉酒中时,突然来了一位不速之客,破坏了整个宴会的气氛。这个不速之客,有着非常狰狞的外表,以及邪恶的心肠,他出现在宴会上的目的,就是要破坏宴会。很显然的,他已经达到这个目的了。他伸手把摆设食物的桌子推翻,把盆栽摔向水池中,还用可怕的表情,吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜,原本美好的宴会,竟然变得如此惊慌失措,尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳。这时候,阿芙洛狄忒突然发现丘比特不见了,她紧张地到处寻找,也顾不得那位不速之客的存在了,维纳斯找遍了宴会的各个角落,终于在钢琴底下,找到了已经哧得混身发抖的丘比特,阿芙洛狄忒不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。为了防止丘比特再度与她失散,阿芙洛狄忒于是想了一个方法,用一条绳子将两个人的脚绑在一起,然后再变成两条鱼,如此一来,就成功地逃离了这个可怕的宴会了。
2.        圣经里仿佛预见了花美男要上演一出蝶与花。相传有一位国王和王后生了三个美丽的女儿,最小的Psyche尤其因为她的美貌而闻名。维纳斯非常嫉妒她,便命令丘比特去惩罚她。然而丘比特一见到Psyche便深深爱上了她,并使她成为自己的妻子。Psyche在神殿里过着优裕的生活,由于她是凡人,却始终看不到丘比特的面容,为此,她很郁闷。她的两个姐姐很嫉妒她在神殿里的生活,便骗她说丘比特是个恶魔,并怂恿她晚上偷看他。待她晚上点上油灯看到丘比特之后,才知他原来是个如百合花的花样美少年。丘比特被惊醒后,愤怒而去。宫殿、花园随之消失了,Psyche发现自己一个人躺在一个荒野上。
Psyche到处寻找丈夫,不觉来到维纳斯的神殿。为了毁掉她,这位爱与美的女神给她布置了很多艰巨而又危险的任务。最后一项任务便是叫她把一个空盒子交给Proserpine(冥府的王后),并从她那里带回一盒子美丽。途中,一个声音一直指引着她如何摆脱各种死亡的威胁,并警告她取回盒子后,无论如何不能打开。Psyche克服了种种困难,终于完成了任务。返回途中,她的好奇心还是驱使她打开了盒子。里面装的哪是什么美丽,而是地狱里的睡眠鬼。它从盒中逸出,附在Psyche身上,使她成了一具睡尸。丘比特发现Psyche僵睡在地上,便从她身上抓起睡鬼,重新装在盒子里。丘比特原谅了她,维纳斯也原谅了她。众神被她对丘比特执着的爱情感动了,便赐她一碗长生不老羹,封她为蝴蝶仙子,女版天使。这样,Psyche与丘比特终于结为伉俪。
3.        古罗马神话传说中爱与美之神维纳斯和她的儿子小爱神丘比特,一次在河边遭到妖怪的袭击,母子俩赶紧跳入河中,变成两条鱼逃走。大约是怕母子走散的缘故,两条鱼中间有一条带子相连,共同组成了双鱼座。双鱼座的守护星是海王星,即希腊神话中的海神一天神宙斯的弟弟帕西顿。
4.        维纳斯和丘比特有一次被巨人堤丰所追逐,双双跳入幼发拉底河中,化身为鱼身逃走。将鱼化为星辰至于天上,以纪念这件事。
5.        有一天,众神见天气晴好,乃在河畔设宴。爱好音乐的众神们快乐地唱歌和弹奏乐器,气氛相当热烈。突然传来凌厉的叫声,这是肩膀下长出一百尾蛇、拥有大羽翼的怪物杰凡。众神一看不妙,四处逃走。宙斯化为鸟,阿波罗化为乌鸦,赫拉化为牧牛,裘林梭斯化为山羊,众神皆以动物之姿逃离。爱和美之女神维纳斯与其子----恋爱之神丘比特化身为鱼,遁入幼发拉底河中。那时彼此决定用绸带将两人尾巴绑在一起,永不分开,就这样顺利从怪物手中逃脱。母子俩就这样以尾巴相连、永不分离的姿势升天,这就是双鱼座的由来。

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我最喜欢的神是希腊神话中狩猎与月亮女神阿尔忒弥斯

人物形象:
对宙斯来说雅典娜和阿尔忒弥斯是其最宠爱的两个女儿,但是对于雅典娜和阿尔忒弥斯的感情有所不同也不能相互比较。雅典娜对宙斯来说是最珍贵的女儿,因为雅典娜的出世是由宙斯头颅中飞跃出来的,对宙斯来说雅典娜和狄俄尼索斯是他亲自生育的孩子,而雅典娜的懂事和智慧也使其成为宙斯最看重的女儿。
而阿尔忒弥斯更多的是因为宙斯对他的女儿的宠爱,宙斯无法拒绝阿尔忒弥斯提出来的任何请求,阿尔忒弥斯向宙斯索取的神职和做处女的请求,宙斯无不答应。阿尔忒弥斯要求获得和她兄弟一样多的别名,使她的兄弟无法与她比较,宙斯也答应了。所以阿尔忒弥斯获得了仅次于天后的神职之一,阿尔忒弥斯无疑是宙斯最宠爱的女儿。
阿尔忒弥斯所扮演的角色是复杂的,既是月神又是狩猎女神的阿尔忒弥斯脸上稚气未抹,经常穿戴束腰的短裙和猎靴,拿着弓箭,身边伴随着鹿或者猎犬。经常被描绘成美丽、青春的少女。希腊神话里阿尔忒弥斯跟所谓的新月冠无关,罗马时期才在她头上加月亮的标志。阿尔忒弥斯的容貌极为美丽,是奥林匹斯山上众多女神之中的佼佼者。

主要神职:
狩猎女神——手持弓箭,身穿兽皮做的无袖束腰长裙,在仙女侍从的簇拥下,穿行于丛林中狩猎。同时,阿尔忒弥斯也是一切野生动物的保护神。伯罗奔尼撒的塔伊盖托斯山和埃累马索斯山区是她常来往的地方。
月亮女神——早期神话中阿尔忒弥斯并不是月亮女神,在古希腊时代的晚期,阿尔忒弥斯被当做月亮女神。
自然之神——阿尔忒弥斯不仅是森林和动物的保护神,而且还是植物和家畜的保护神,是一位伟大的自然之神。
丰产与孕育女神——在著名的古代七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神殿中,以百乳女神亚底米的形象供奉。此外她作为接生女神,为妇女接生新生儿。作为野兽的保护神的阿尔忒弥斯,古希腊将混沌的新生儿与野生动物划分为同一类。而厄勒提亚则是催产的女神。
弓箭与射术之女神——荷马颂歌描写阿尔忒弥斯是金弓金箭的女神,她的射技高超,是一位强大的女战士。是猎人们祭祀的女神。
健康之神——与其兄弟阿波罗一样,阿尔忒弥斯带来健康,治疗疾病,与其带来死亡,瘟疫的作用相互抵消。
战争女神——阿尔忒弥斯在古希腊的拜占庭城邦里,被当成女战神祭祀。
赫卡忒——阿尔忒弥斯有时被描绘为手持圣火,这种情况下,她被认为是赫卡忒。
保护处女之神——阿尔忒弥斯喜爱并要求着女性的贞洁,与不婚的处女为伴,终生不嫁,是三大处女神之一。
死亡女神——阿尔忒弥斯拥有带给人们瘟疫,疾病,还有突然死亡的能力。
净化女神——阿尔忒弥斯和阿波罗、雅典娜、阿斯克勒庇俄斯一样,是净化仪式的女神,能净化不纯的,有污点的杀人者
在远古的狩猎时代,许多的狩猎活动是在夜晚进行的。月亮对先民的狩猎生产起着重要的作用。而在古代先民的思想中,月亮的周期性变化与女性的月经周期是会相互影响的,故而也会影响到狩猎的结果。另外,女性的生殖能力强盛又是大地丰产的象征。从而决定了,居住环境周围猎物的多少以及狩猎结果的多寡。结果,母系社会的女性生殖崇拜又被加上了一层特殊意义,随之阿尔忒弥斯这一女神形象也被创造并流传下来。她是古老的月亮崇拜与女性生殖崇拜的集合体。
人类社会进入了农耕社会,由于生产方式的改变,阿尔忒弥斯的前两种形象被淡忘了,但其丰产的形象依旧有着重要的崇拜意义。所以就出现了百乳女神的形象。其实这是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。

武器和圣物
弓和箭:据荷马的赞美诗中说阿尔忒弥斯,她有着一把金色的弓和箭,她还有一个别名为“Iokheira”(铺天盖地的箭头)。阿尔忒弥斯的箭头也可以给女童和妇女带来突然的疾病和死亡。阿尔忒弥斯首次从她的父亲那里得到了她的弓和箭,在此之后,阿尔忒弥斯成为强大的弓箭手。
战车:阿尔忒弥斯的战车是由被黄金包裹和拉扯了四个金色的长角鹿(Elaphoi Khrysokeroi),她战车有马的缰绳,发出金色的灿烂光芒。
鹿:鹿是唯一由阿尔忒弥斯自己视为最为神圣的动物。在看到鹿比一个比牛有角还闪亮的动物,于是她爱上了这些生物。鹿是她捕捉到的第一个动物。她抓到的金角鹿被称为“Elaphoi Khrysokeroi”并利用它们驾驶着她的马车。第三个由欧律斯透斯指挥的赫拉克勒斯必须完成的任务就是捕捉刻律涅亚的金角鹿,赫拉克勒斯用箭射伤了这条鹿,被阿尔忒弥斯和阿波罗发现,于是他们便严厉责问赫拉克勒斯,赫拉克勒斯乞求女神宽恕和承诺阿尔忒弥斯将它活着归还,于是阿尔忒弥斯原谅了他。
猎狗:阿尔忒弥斯是在阿卡迪亚森林得到了她的猎狗。阿尔忒弥斯有两条黑色和白色的狗,三个微红的,和有一个斑点的——这些狗能打猎,甚至能捕猎狮子。这是潘送给阿尔忒弥斯的7条猎狗,不过在阿尔忒弥斯所有的猎狗中,她只带了这7个与她在任何一个时间内狩猎。
野猪:野猪是猎人最喜欢捕猎的动物之一,也很难驯服。据说珀耳塞福涅和阿佛洛狄忒的情人阿多尼斯都是被阿尔忒弥斯的野猪给害死的(阿尔忒弥斯放出了野猪杀死阿多尼斯为了惩罚他的狂妄自大,因为他吹嘘自己是一个比她更好的猎人,但也有传说认为那头野猪是阿瑞斯变成的)。
珍珠鸡:珍珠鸡,也是她最喜欢的动物。
鵟鹰:鹰是受许多神青睐的鸟,被视为神圣的女神阿耳忒弥斯的圣动物。
植物:阿尔忒弥斯的植物群是——棕榈树和柏树,阿尔特弥斯神圣的植物是苋菜红。

漫画形象
1、美国DC:神奇女侠挚友,阿尔忒弥斯是一个来自bana-mighdall的亚马逊人,同时她也是一个典型的亚马逊人,拥有极强的上进心和竞争精神,在神奇女侠争夺战,她取代了戴安娜公主成为了亚马逊在外面世界的代表。但她作为神奇女侠只是在很短的时间内,她的好斗让她很快失去了神奇女侠的称号。
2、圣斗士星矢:阿尔忒弥斯是在《圣斗士星矢》中登场的虚拟角色,是奥林波斯十二神之中司掌狩猎与贞洁的月亮女神,也是监视地上界时间的神明之一,月之神殿的拥有者,雅典娜的姐姐,性情刚毅。

[ 本帖最后由 陈欣 于 2017-10-15 13:31 编辑 ]
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我最喜欢的神是中国古代神话中的精卫

看到大家都讨论的是古希腊古罗马神话中的神,我就来谈谈我们熟悉的本土神吧。
《山海经·北山经》“又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。”
精卫鸟的精神,从人与自然的关系上的精神价值阐释,反映的正是自然的强大与人的精神的崇高。对这种价值的肯定,从晋代陶渊明的《读〈山海经〉》之“精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞干戚,猛志固常在”始,一直以来得到广泛而普遍的认同。我国现代神话学的先驱茅盾在其《中国神话研究ABC》一书中认为,精卫与刑天是属于同型的神话,都是描写象征百折不回的毅力和意志的,都是属于道德意识的神话。袁珂先生也有相似评价,他认为:“从人们的理智上看来,她这工作当然是徒劳无益的,但从感情上看来,沧海固然浩大,然而小鸟的坚韧不拔的想要填平沧海的志概却比沧海还要浩大,此其所以为悲壮,为值得赞美。”我们也确实从中感受到了一种直面强大的勇气,敢于抗争的悲壮精神。这种勇气和精神不仅体现在精卫形象上,同时也存在刑天、后羿、夸父以及女娲等的形象上。
这种精神真的值得我们赞扬。

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我最喜欢的神是我国本土神话中的刑天

我对于刑天的印象最初来源于一部动画片。片中刑天头身分离,他的身体一直发出怒吼,虽然知道他是正面人物,但是整个场景还是令人感到恐怖。后来《山海经》画册时,他奇形怪状的画像也令我印象深刻。在学习中我才逐步去查找他的资料,才明白刑天并不是像他外表那样是个“怪物”,而是一个英雄。
      刑天本来是炎帝手下一员大将。后来炎帝在阪泉之战中被黄帝打败,他的儿子和刑天对此非常不服,想要与黄帝一决高下。于是当听说蚩尤要举兵反对黄帝时,刑天很想参加这场战争,后来收到炎帝的坚决反对才作罢。蚩尤战败,刑天按捺不住内心的愤怒,于是偷偷奔赴中央天廷要和黄帝争个高低。两人从宫内杀到宫外,从天庭杀到凡间,一直打到常羊山旁。黄帝毕竟是久经沙场的老手,趁刑天不备,挥剑向他的颈部砍去,刑天躲闪不及,头颅被砍下来。皇帝担心刑天找到自己的头颅后再与自己争斗,于是用宝剑劈开常羊山,刑天的头落入山中间,山又合二为一。刑天失了头颅,但斗志未减,仍手持斧盾在黑暗中挥舞。他以乳为目,以脐为口,继续和黄帝搏斗。
      刑天虽然失败了,但是他永不妥协的精神永远激励着后人。晋代诗人陶渊明曾在《读山海经》中这样称赞他:“刑天舞干戚,猛志固常在”。

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我最喜欢的神是人文始祖伏羲

我最喜欢,也最敬仰的神就是伏羲。他是中华民族人文始祖,有神圣之德,团结统一了华夏各个部落,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身,与女娲兄妹相婚,生儿育女,他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦,创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了曲子。
    伏羲取蟒蛇的身,鳄鱼的头,雄鹿的角,猛虎的眼,红鲤的鳞,巨蜥的腿,苍鹰的爪,白鲨的尾,长须鲸的须,创立了中华民族的图腾龙,龙的传人由此而来。
    伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪,看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽,根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦,即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网,用于捕鱼打猎。
伏羲还制定了人类的嫁娶制度,实行男女对偶制,用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲结婚,使中华姓氏自此起源,绵延至今。
相传伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃做八卦。八卦衍生《易经》,开华夏文明。近代之灵签或掷杯,实是《易经》之简化版。因其制造八卦,人奉之为神,尊其为八卦祖师。
      我既是喜欢伏羲的,又是热爱伏羲身后的伏羲文化的。时代是进步的,文化是不断发展的。伏羲文化正以其固有的创造性和实践性,以其兼容并蓄的人文精神和认识世界的科学精神,感召着一批又一批龙的传人投身祖国的建设发展,投身中华民族的伟大复兴。

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关于选题老师给定的研究方向

第一次讨论(总结2017年第五周老师对于选题的建议)
    1首先是关于选题,在第一节课老师就说了我们要做关于儿童成长过程中接触到的文学,可以是神话传说,民间谚语,歌谣等方面,这个选题要在我们国庆节放假来之后那节课就要上交给老师;
    2其次是关于如何开展,老师举例子,可以去调查我们学校北门附近的那个社区的居委会,从那个居委会调查那片小区的人的关于他们儿童成长过程中所接受到的民间文学,以及这些对自己带来的影响,可以通过不同的年龄段入手,也可以从不同国籍,不同地域入手;还有一种方法,是关于调查周围小学的学生在自己成长过程中接触的民间故事,可以分为不同的年级调查,通过发问卷等方式;还可以调查我们学校同学之间的关于民间故事的影响;老师强调我们要用一些方法进入深入的考察 不是浮在表面的;
    3关于论坛问题,大家最近都开始注册登录,如果有问题我及时上报班长,组长负责开一个帖子,叫“2017年民间文学1课堂3小组”的讨论贴,我们每个人都必须在那个论坛发言,讨论。
      所以,目前我们要做的就是注册好论坛,然后在国庆节期间就开始讨论并考察,在下节课提交选题。

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