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2017民间文学2课堂第5小组研讨

2017民间文学2课堂第5小组研讨

2课堂第五小组讨论帖
小组成员:黄染春,李欣朋,朱思弈,强珍,徐倩,马琦琦,王欧,王国睿,王康妮,石豫星

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第5小组调研方案

东湖传说调研方案


组长:黄染春
组员:李欣朋,朱思弈,强珍,徐倩,马琦琦,王欧,王国睿,王康妮,石豫星
调研时间:2017.10.1-2017.11.20

一、调查背景
       东湖是国家5A级旅游景区,2014年前曾是中国最大的城中湖,水域面积达33平方公里,是杭州西湖的6倍。东湖生态旅游风景区由听涛、磨山、落雁、吹笛和湖北省博物馆五个片区组成,毛泽东爱称这里是“白云黄鹤的地方”,朱德曾在东湖磨山题写“东湖暂让西湖好,今后将比西湖强。”
       自古以来,武汉东湖就是游览胜地,有许多名人在这里留下了足迹。关于东湖的成因、东湖风景区内山水的故事,民间有许多神话传说。屈原“泽畔行吟”,楚庄王击鼓督战(清河桥古桥遗址),刘备在磨山设坛祭天,南宋诗人袁说友用“只说西湖在帝都,武昌新又说东湖”赞美东湖,李白在东湖湖畔放鹰台题诗……近现代以来,九女墩、陶铸楼、屈原纪念馆、朱碑亭等历史文化遗址均在此。
       不仅如此,东湖一带,高等院校林立,可以说东湖集荆楚之风光、历史、文化于一身,但是却远不如杭州西湖知名度高。

二、调查目的
       此次对东湖传说进行调研,正是对东湖的非物质文化进行发掘,寻找东湖传说的历史变迁与地域间的联系,探究武汉人文精神内涵中的“水”情结。

三、调查对象
东湖的传说、故事

四、调查内容
(一)自然地理环境与历史活动
1、采录区域内有关的地理环境、历史事件、文化氛围等。
2、要调查东湖形成的过程、时间,历史演变、人口构成与变迁、考古发现、古建筑、历史名人以及自然资源和生态环境等信息。
(二)实地考察
对东湖风景区内的人们进行采访,获得有关东湖的传说故事、环境变迁、社会影响等方面一手资料,研究东湖传说背后的文化意蕴及形成。
1、采访
2、拍照、录像
3、向管理人员了解情况
4、当地资料
(三)实地采访
采访的过程:演述、采录、整理、重构。各部分分别形成影像资料或文本,以探究挖掘东湖传说、故事本身。
采访对象:工作人员,商家摊贩,老人,年轻人等。
1、基本信息:姓名、性别、文化程度、职业、大致年龄、家乡等
2、来东湖的原因,长期/短期
3、对东湖是否了解,是否听说过历史上与东湖有关的名人故事
4、是否听说过东湖的传说、灵异事件等
4、是否知道与东湖的变迁和相关政策
5、去过西湖吗,与西湖相比觉得东湖怎么样
6、如果加大对东湖的开发,最应该从什么方面入手
……
(四)深入探究
1、故事对比——环境布局、情节单元、故事母题、社会接受、古代与现代的传说、共性与个性研究、集体与个体无意识研究等
(1)环境:自然环境、历史环境、人文情景
(2)行为:风格、思想、精神等
(3)内容:采录与整理、同一个故事、同一类故事等
(4)文本化与原生态:故事的流传变异、采录者的加工
2、特点——总结、归纳、把握民间叙事传统的地域性与民族性
(1)内容特点:篇幅、思想内容、情节内容、叙事结构、人物塑造、矛盾冲突、母题等
(2)主题特点:起源成因、意愿向往、自然和谐、现世生活等
(3)艺术特点:创作加工、描写方式、表达手法、叙事语言等
(4)地域特点:混合文化、文化崇拜、地域特色、身份认同、社会组织、生产活动、生活习俗等
……
(五)对东湖的开发与保护

五、研究方法
1、田野调查:以参与观察和走访交流的方式来收集资料,并对这些资料进行定向分析。通过这种方式,既能对研究对象有深刻、直观的印象,又能保证调查资料的科学性、忠实性和整体性。
2、整体阅读研究法:将神话传说故事放在特定时空中考察,全面系统关照与传说故事相关的所有信息。
3、文献研究:查找现存文献资料,包括相关论文、整理的东湖故事集等,以帮助深入探讨分析。

六、调查安排
2017.10.1~10.9 查找文献资料
10.10~10.20 阅读东湖故事集,整理归纳要点
10.21~10.31 实地考察
11.1~11.10 整理材料
11.11~11.20 撰写调研报告

七、 队伍分工


[ 本帖最后由 黄染春 于 2017-10-2 15:36 编辑 ]

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我最喜欢的佛——白拉姆佛

在我们藏族的节日中,在藏历10月15日有一个专门的节日叫做“白拉姆节日”,这一天也叫做“仙女节”或者“妇女节”,是藏族女性专属的节日。按照传统,在这一天,通常男生会给遇到的每个女生零花钱,这个钱可多可少,就是表达对于这个节日的庆祝和对女方的祝福。,在这一天,男人们对妇女也变得格外亲切、尊重。
相传白拉姆是藏传佛教最高护法神之一班丹拉姆(我们当地人也叫作“扎姆”)的小女儿,与大昭寺护法神赤尊赞相互爱慕,并私订终身班丹拉姆发现后,对小女儿的爱情极为恼怒,不许他们相爱,阻止未果,则咒她一生得不到一个丈夫,即使有也只能一年见一面。然后把赤尊赞赶到拉萨河南岸,规定只有每年的藏历十月十五日,白拉姆和赤尊赞可以隔河相见。
相传“扎姆”有三个女儿,但是这三个女儿中只有这个最小的女儿“白拉姆”比较其他两个女儿来说更加孝敬母亲,所以她的结局还是美好的。而且三个姐妹中就属她长得最漂亮,虽然她的嘴型是蛙嘴,但是仔细看她的脸却是长得最漂亮的,有像“初升的太阳”之称。白拉姆的形相一般为:肤色洁白,一面二臂,三只细长的眼睛流露出和善的目光,嘴微微张;发髻高耸,头戴花冠,耳饰金色大环;身披绿色大衣,内着大红袍,脚下穿红靴,坐于莲座上。她右手拿一支白杆的长羽箭,箭上挂了一副骰子,这暗示她和圣湖以及占卜有关;左手端一只盛满珠宝的碗。她能给苦难不幸的妇女带来欢乐,给丑陋的人带来美貌,给悲观的人带来希望,给有情人送去美满因缘。西藏有这样一个说法:拉萨女子之所以聪明伶俐,婀娜苗条,都是因为有白拉姆女神在保佑。她的另外两个姐姐因为对母亲不好,所以结局都不是很好,一个姐姐被母亲诅咒,脸是老鼠型的,一个则被诅咒的脸朝下,而且被一个类似于锅盖的东西给盖住,终生不见天日,没一个人见过。
虽然白拉姆女神自己的爱情生活十分不幸,但她却是一位慈悲友善的护法神,特别地护佑妇女和儿童。拉萨的妇女非常同情她,将每年的藏历十月十五日,也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子,设立成拉萨最隆重的节日--白拉姆节。
在"白拉姆节"这一天,拉萨的妇女们会拎着牛奶和砖茶水去供奉“白拉姆”。供奉的过程,就是把牛奶或者砖茶倒进蛙脸女神像前的一个大肚子铁桶,牛奶或者砖茶又从铁桶尾巴上的软管里流出来,流出来的牛奶和砖茶算是被女神"加持"过了,供奉牛奶和砖茶的妇女们会拿刚刚倒空了的瓶子去接,没有带壶的人则用手捧着,接一些喝了,又把手上沾的砖茶水在头顶抹抹。这就表示白拉姆就会给你祝福,我们有的藏族人还会把这些液体拿回家,每次洗脸或者洗头的时候会倒一点,表示对我们有好处,不会常生病。
如今在各大寺庙都有“白拉姆像”,但是位于大昭寺三楼最里面的才是我们每次在白拉姆节供奉的主佛
拉萨是一个宗教圣地,供奉的佛像有很多,每个佛像的背后都有它独特而又神奇的历史,但是“白拉姆节”可能是我最没有距离感的一个吧,从小的时候开始就会过这个节日,所以这种感受还是挺深刻的,可能自己对于这个神的认识也还只是停留在一些浅显的层面,但是这种时刻被保佑着的感觉却令我有一种莫名的安全感与幸福感。
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我最喜爱的神

我最喜爱和崇敬的神是耶和华上帝。他是犹太教、基督教、伊斯兰教、创造宇宙的神。关于他的记载最早源自羊皮卷犹太教《圣经》,后来成为了整个西方世界乃至众多亚非地区人民心目中的真神。我敬佩他,是敬佩他不同于原始文化系统中的神(如祆教神和希腊本土诸神)——要么如凡人般喜怒无常、纵情声色;要么草菅人命,横征暴敛。耶和华上帝刚柔并济,有张有弛,充溢着首创精神。旧约时代,根据战争频仍的世界形势,他订立了以牙还牙以眼还眼的骑士规范;在人心渐趋平和的新约时代,他又制订了互助奉献、爱人如己的道德准则。他的高度是难以企及的,因时而变,因世而异,进而永葆青春与活力。这种精神深深植入了他的信徒心中,或许这就解释了近代重大的社会政治革命都首先发生在西方的原因吧!
      他义愤,但不易怒:全世界的人类除了诺亚一家,都已坏透了心肠,他便让洪水淹了土地;佳音袭击了弟弟亚伯儿,他便惩罚他终身劳碌,所有的惩罚看似严苛,细思又全在情理之中。他仁爱,但不溺爱:上帝独生子耶稣为我们而诞生,又为我们而殉难;不惩罚钉死耶稣的士兵,反为他们祈祷。面对人们的祈求,上帝说:“你祈愿,我便应允你;叩门,我便给你打开。”
      二十一世纪的今天,耶和华上帝对有些人来说或许只是《圣经》里冷冰冰的历史圣神。可是他的话语却真切地时时刻刻激励我们。基督说:“我们的信心即使只有芥菜籽大小,当我们对着那座山说:‘从这里移到那里’,它也必然移动。”有多少病痛中的患者,就是藉着这句话,重拾对生命的信念,与魔鬼英勇抗争着。
     由对上帝的崇拜,诞生了许多的宗教节日:复活节、受难节、升天节,以及最为我们熟知的圣诞节。
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我最喜欢的神

我最喜欢的神是刑天。
刑天是中国古代神话传说中的人物。有关记载最早见于《山海经·海外西经》,“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”传说刑天为炎帝近臣,自炎帝被黄帝败于阪泉后,刑天一直伴随左右,居于南方。但刑天不甘心失败,待炎帝死后,黄帝飞升成为天帝,刑天安顿好族人,便于某天独自手执利斧和盾牌,直杀上中央天帝的宫门之前,黄帝亲自披挂出战,竭尽全力才胜之,斩其头颅,埋在常羊山里。但是刑天仍然不肯屈服,以残缺的身体复活,由于没有头颅,他以乳为眼,以脐为嘴,左手握盾,右手持斧,战斗不止。
刑天是中国古代传说中一个悲剧性的英雄人物。后世,刑天成为勇猛将士的象征,各朝各代之中,更是被比喻作战斗之神。晋代陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无类,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待!”,诗歌即赞扬刑天虽然失败,仍然战斗不已的精神。
刑天这一类神是中华文化中所特有的。天帝是中国神话中的最高神,而站在天帝的独立面的刑天在中国的神话传说中并没有被妖魔化,反而被当初的一个英雄来赞颂。这恰恰是中华文明中所蕴含的斗争精神和抗争意识的一个体现。人们敬畏天帝,也歌颂赞美天帝所带来的福祉,但人们也尊重天帝的敌人,尊敬他们的斗争精神,反抗意志,尊重他们不屈服与命运的精神。这与西方的宿命论恰恰相反。
在中国的神话中类似的形象还有很多,例如填海的精卫、逐日的夸父,他们都是充满了反抗精神和斗争意识的代表,而刑天,无疑是中国神话故事中,反抗精神体现的最为浓厚的一位英雄。
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我最喜欢的神

我最喜欢的神是土地公。土地公又称福德正神,是汉族民间宗教信仰之一,其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。土地公本名张福德,自小聪颖至孝;三十六岁时,官朝廷总税官,为官清廉正直,体恤百姓之疾苦,做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,过了不久,即由贫转富,百姓都相信是神恩保佑,於是合资建庙并塑金身膜拜,因此生意人常祭祀他。亦有说在他死后,接任的税官上下交征,无所不欲,民不堪命。这时,人民想到张福德为政的好处,念念不忘,於是建庙祭祀,取其名而尊为福德正神。土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。在汉族民间,土地公也被视为财神与福神,因为汉族民间相信「有土斯有财」,因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收,因此,很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公,家中没有供奉土地公的,也在每月的初二、十六,在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天,也就是初一和十五祭拜土地公。对土地公的印象来源于从小看的各种影视剧中,其中的土地公大多都是十分和蔼慈祥的,常常是留着长长的、花白的胡子,身材矮小但是较为敏捷。在西游记中提到土地公的次数较多,常常出现为取经的师徒解答关于妖怪、路线的一些情况,在其中他一直处于不被重视的地位,能力也很弱,但是总是能够在关键时刻起到很大的作用,他的慈祥善良的形象使人喜爱。
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我最喜欢的神——女娲及其后人

我对西方的神的印象,就是古希腊神话里的那些天神,以及宗教中的一些人物。而对中国的神的了解,则是儿时听父母讲故事留下的记忆,比如:女娲补天、夸父逐日、精卫填海、牛郎织女、神农尝百草……那时只是觉得这些故事很好听,但对其中的人物形象并没有留下什么深刻的印象。记得上中学的时候,课文中就有神话故事,但所做工作不过是解析字词,然后赞美愚公的锲而不舍或者精卫的执着追求,也着实提不起兴趣。
看到这个题目的时候,其实我有一丝困惑,因为突然感觉想不到一个我喜欢的神。
后来又仔细想了想,因为我没有怎么看过的神话方面的书籍,所以现在我对神的最直观的了解,大部分是通过影视形象获得的。近些年,影视剧出现了不少以上古神话为背景作品,其中有一个角色是出现次数较多的——女娲后人,比如:《仙剑奇侠传》、《花千骨》、《古剑奇谭》等等。这些作品对于女娲后人的塑造,从收视率和热度来看,似乎是较为成功的。她们共同的特点是:绝美容貌,无边法术,灵气聪慧,忠贞不渝,这种理想化的女性形象还往往在男权社会中掌握着一定话语权。
除了上述特点外,最重要的一点,也是我最欣赏和喜爱的一点,就是女娲及女娲后人们的”大爱“精神。她们的结局往往是悲剧,往往是为了拯救人类而牺牲爱情、牺牲自己,但同时这也是她们作为一个女娲后人的使命和信仰。我认为,神不同于人之所在,即是这种众生平等的大爱。他们爱生命、爱世间、爱天下人。这种胸怀和高度是人类无法达到的,我认为这一点在某种程度上中西方是共通的。


[ 本帖最后由 黄染春 于 2017-10-17 19:44 编辑 ]
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我最喜欢的神----普罗米修斯

我最喜欢的神是普罗米修斯,原因有三:

1.首先,普罗米修斯是希腊神话中创造人类和造福人类的神。普罗米修斯盗火神话,为我们解读文明起源提供了珍贵的启示和线索,这就是文明起源于火,人类文明的黎明是在火的催生下诞生的。普罗米修斯就像中国神话中的女娲一样,用泥造了人以后,又教导人类如何生活,并传授给人类多种技艺,包括建筑、计算、养殖、医疗、航海等。但仅有这些还远远不够,因为人类生活还没有本质的变化,于是普罗米修斯决定盗取天火给人类。普罗米修斯冒着危险、饱受苦难、历尽折磨盗取天火,终于为人类带来了温暖和光明,让人类生活发生了质的变化。
2.其次,普罗米修斯本身就是人类文明进步的代表和象征,是主持正义、献身理想、反抗暴虐的化身,是敢于抗拒强暴、宁死不屈、不惜牺牲一切的英雄形象。普罗米修斯敢向掌管着雷电云雨、主宰着人间祸福、有无穷威力的希腊神话中最高的天神宙斯挑战,其中所体现的勇气和力量是撼人心魄的,这和中国神话中“窃帝息壤”的鲧、“与日逐走”的夸父、“操干戚以舞”与天帝“争神”的刑天一样,都是人类早期敢作敢为、不屈服于至高权威的真正英雄。由于普罗米修斯是为了人类的光明而饱受苦难和折磨的,所以马克思称他是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
3.再次,普罗米修斯集受难者、殉道者和智慧者、思想者于一身,他所担当的是人类从精神到肉体的全部苦难。普罗米修斯在希腊语中的意思是“先知者”,因为先知,所以他看得高看得远。普罗米修斯全心全意为人类谋取利益,并不满足人类已经获得的能力。他盗取天火,目的就是要推动人类的文明,完善人类的文明,同时表明人类对未来的探求是永不停歇、永无止境的。

因此,我认为普罗米修斯象征着文明、光明、进化、进步、智慧、开创、勇敢、崇高、悲壮、叛逆、冒险,和牺牲,有了“普罗米修斯之火”的照耀,人类才有了生气,人类文明才得以真正开始。普罗米修斯盗火的榜样,也会鼓励着我们不惧困难、勇敢前行!

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我最喜欢的神——女娲

在一些神话故事中,女娲被称为上古正神,创造了人类,《白虎通》记载了女娲造人的故事“俗说开天辟辟,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引绳人也。”又记载了其管婚姻。另外,还有女娲补天的故事, 《淮南子·览冥训》记载“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。”《山海经》《史记》等书也对女娲的传说有所记载。其所做之事,基本上是造人、救人、使人繁衍,因此女娲又被称为人类始祖,在我心中,女娲是女神第一。然而当我意识到我不是她细心捏造的,而是拿绳子随便甩的,虽然理解她的劳累,但还是心有芥蒂,人生艰难,女娲背锅吧。

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回复 5# 的帖子

据说,他死后将其神力凝结在甲胄之中,濮阳之战夏侯惇据说就穿着这套铠甲,因此能够拔矢啖睛,勇猛无比,建国后,这套铠甲被一位年轻人获得,用于守护宇宙和平。

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我最喜欢的神――雅典娜

我最喜欢的神是雅典娜,在希腊神话中,雅典娜是智慧女神,是艺术、工艺的女神,她传授纺织、园艺、陶艺、畜牧等技艺,绘画、雕塑、音乐等艺术给人类,她同时又是一位女战神。
一:雅典娜的来历
关于雅典娜的来历,有一个故事:雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯的女儿,盖亚和乌剌诺斯预言,墨提斯生明眸女儿后,会再生一个推翻宙斯的儿子,宙斯惧怕预言成真,遂将墨提斯整个吞入腹中。此后宙斯严重头痛,阿波罗对他医治无效,宙斯只好要求火神赫淮斯托斯打开他的头颅,火神那样做了。令诸神惊讶的是:一位体态婀娜、披坚执锐的美丽女神从宙斯裂开的头颅中跳了出来。
二:雅典娜的外貌
雅典娜的外貌明艳动人,美丽大方,一些书籍中做了记载:
(一)赫西俄德《神谱》称呼雅典娜:明眸少女。
(二)荷马《伊利亚特》:塞阿诺举着袍子放置在美发的雅典娜膝上,向着伟大宙斯的女儿祈祷,恳求说:“啊女神,雅典娜,我们的城市的保护者,女神中光彩照人的
(三)荷马《伊利亚特》宙斯对赫拉、雅典娜说:你们那漂亮的肢体
(四)《荷马颂歌致雅典娜》:金光璀璨,端庄美丽,一旁凝视的众神为之惊叹。
(五)16世纪《论妇女的美丽》称女性手臂审美:像帕拉斯女神在伊达山峰上站在牧羊人面前时的双臂那样柔软。
(六)公元前4世纪的斐迪亚斯雅典娜雕像,雕像其他部分为木质、黄金,而雅典娜的皮肤则用象牙雕刻,以表现女神白皙的肌肤。
三:雅典娜的影响
(一)对建筑的影响
自公元前447年至元前438年,古希腊著名雕刻家菲迪亚斯和他的助手们全心全力地为雅典娜神殿雕刻神像与浮雕,他为雅典卫城雕塑了三座女神像。三座女神像中,最著名的是“雅典娜女神像”,站立在雅典娜神殿里面,高38英尺,象征智慧与贞洁。神像经特意安排使其在雅典娜庆典那天阳光能透过神殿大门,直接照射在这案光包的的木号教的之质上不夏维在众多希腊的建筑中最为著名的就是伯里克利为雅典娜女神设计的雅典卫城——帕特农神庙,它是卫城的主建筑。于公元前447年开始建造的神庙整个工程极为浩大:在卫城三座雅典娜神殿,卫城的入口为一高大建筑墙沿袭迈锡尼时代的传统,用巨石堆砌而成。三座神殿式样不同,风格迥异。其中既有对传统的尊崇,又有富现代精神的创新。既有多里亚的神韵又有爱奥尼亚的风致。
(二)对精神的象征
在希腊化的世界里雅典娜作为智慧女神,本来就受到希腊人广泛的热爱。在希腊精神中爱智慧甚于爱一切的特质,而这特质使得希腊人早在两千多年前便能看透智慧的本质,从而产生了一批又一批思想深邃、影响深远的智者。古希腊的智慧体现在希腊人对于这位智慧女神的广泛崇拜,雅典娜成了精神的象征。
四:雅典娜的神话学意义
从神话学意义来看,雅典娜是北方民族和南方民族融合的形象,一般认为是母系社会的少女地母神的神格分身,由远古的鸟和蛇之女神演化而来的。母权时代后来被父权所取代,大父神或男性原型,其不同的象征、不同的价值和不同的趋向,逐渐占据了支配地位。从宙斯头颅中诞生的雅典娜故事, 可见古希腊历史演变的某种象征——民族的迁移和融合,母权被父权所取代。
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回复 2# 的帖子

我觉得我们研究东湖的“一种”传说会比较方便,或者说东湖的“一类”传说。如果按照东湖的区域划分的话,我感觉内容会有点复杂,而且内容会有点多。只分析一种的话,在查找相关的资料的时候也会更方便一些吧。你们觉得呢?

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我认为不需要根据区域划分,研究大类就可以。甚至可以将其他湖泊的传说拿来参考比对,或者在原有传说的基础上加入更多细节,提高感染力。

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我认为应该按区域研究整理,东湖作为一个地区性存在,对周围地区有持续性的文化影响,和东湖有关的传说应该具有一定的整体性,各传说之间或多或少的存在联系,如果单独划研究一种传说,我觉得可能会割裂这种联系,不利于我们整体把握和研究东湖传说。

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关于选题的讨论

我感觉这两个方向是这样的,如果针对东湖传说的某一类传说进行发掘,就是要比较深入一些,之前老师提到以前有个组做过东湖精怪的传说研究,如果是研究某一类传说,大家有没有想法关于研究哪一类?如果是区域研究,主要是归纳整理的工作,就是分区域研究(我也不知道这个要怎么弄……)。我个人倾向第一种。
希望大家下去想办法把东湖的传说故事看看,看过之后才能有更多的思路呀。

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回复 13# 的帖子

关于你的这个思路我个人的想法是,首先,其它湖泊传说的资料怎么找?对比其它湖泊的话,要对比哪些湖泊呢?依据是什么?希望看到你进一步的思路。其次,“在原有传说的基础上加入更多细节,提高感染力” 没太看懂……是要改编传说吗?这个好像不在我们的研究范围内……?

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关于选题

我认为研究东湖的某一类传说更好一点,一是切入点小一点,做起来会方便些;二是可以有更深入的挖掘。
嗯,按区域整理的话,这个想法其实还不错,但工作量会比较大,各地调查啊、走访啊,都要花不少时间,从实际出发的话,我有点担心我们时间会不够。

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儿童成长要素作用从非自觉到自觉的转变

《格林童话》中的十大经典童话存在着一个共同的主题——关于儿童成长,通过阅读这十则童话故事,我发现它们体现着一些共同的叙事模式和价值导向,在引导着儿童成长之路的同时,《格林童话》也暗示着社会生活残酷、荒诞和滑稽的一面。
       儿童成长的要素有以下几点:
       1、历险、考验等成长环境。
       进入童话设定的成长环境有两种情况:自觉和非自觉。在《勇敢的小裁缝》、《灰姑娘》、《大拇哥》这几篇故事中,主人公都是主动进入历险活动中的,小裁缝和大拇哥是自己离开家去历险,灰姑娘则是自己争取了参加舞会的机会。而在《狼和七只小羊》的故事中,小羊们陷入了保护角色(母羊)缺失的环境中是被迫的,小红帽给外婆送饭也是母亲的要求,还有白雪公主是在被皇后谋害的过程中躲入了森林中,开始各自的成长路途。
       事实上,我认为每个人的成长都是一种从非自觉到自觉的过程,当然二者也会同时存在。童年时代虽然有父母的保护,但是也会偶尔被放置于特殊的环境中,像童话中提到的孩子独自一人在家,让孩子送一样东西或者办一件事情等等情况,几乎每个人的童年都会遇到,上述几则童话正是对儿童这种自我弱势认知的恐惧心理的放大。在我的印象中,有一次一家人出门去看元宵灯会,我一不小心和家人在人群中失散了,当时心里就非常害怕,不停地喊着“爸爸妈妈”,一边喊一边哭,最后还是一个邻居把我送回家的。其实就是当时看灯会的人太多了,很没安全感。随着年龄的增长,自我意识的不断增强,儿童就会产生一些冒险的冲动心理,主动寻找历险的机会,哪怕是一座假山、一个树洞,都是我小时候喜欢玩耍的地方,在那里,我们可以将树的纹路、花草的排列看成是含有某种意义的存在,极大地丰富了想象力。
       成长环境中一定存在着某种危险因素,这其中不仅有真正客观存在的“坏人”,还有一部分属于儿童根据自身的生活经验在面对危机时的自我想象。例如在《边城》中,当翠翠独自在河边看赶鸭子,却迟迟等不来爷爷的时候,她也开始发慌,怕河里的大鱼把自己吃掉,又想“万一爷爷死了呢?”。
       2、助手角色的忠告或帮助。
       助手角色是童话故事中必不可少的一类形象,他们往往在主人公面对危机或即将面对危机时,提供帮助或忠告。比如《青蛙王子》中的国王、《狼和七只小羊》中的羊妈妈、《勇敢的小裁缝》中好心的士兵、《灰姑娘》中的鸟儿和生母、《小红帽》中的母亲、《白雪公主》中的小矮人等等,这些人物中有的是长辈的形象,有的是朋友的形象,还有的是路人形象,这些社会角色也都可能是儿童未来成长过程中会遇到的“助手角色”,这些帮助对儿童的影响同样存在从非自觉到自觉的转变过程。《青蛙王子》中的国王以他的身份和权威要求公主信守诺言,而小红帽则是在经历了失败后,主动认识到母亲忠告的重要性。她后来对自己的行为进行了反思,“小红帽想:如果母亲说不要离开大路独自跑到森林里去,我就永远不该去。”后来她就没有上大灰狼的当,并除掉了大灰狼。
        3、凭借美貌(外在优势)、智慧(内在品质)或运气化解危机。
       《格林童话》里有不少关于公主和王子的故事,拥有极其貌美的容颜的公主,即使性格骄纵任性、不守承诺,也能获得幸福的结局,这实际上是引导儿童对美的追求。我觉得与中国不同的是,西方童话认为外在美和内在美同样重要,拥有美貌就意味着一种天生的优势,是一种非自觉的因素,在童话中表现为获得王子的爱情、猎人的同情、小矮人们的喜爱、小动物们的帮助等等,而这种颜值倾向也确实存在于现实社会中。智慧是后天获取的,是儿童有意识的自觉的活动,当没有足够的美貌去化解危机时就强调智慧,这一点也更加符合中国的价值取向。在这十则童话中,《渔夫和金鱼的故事》比较特殊,它从某种角度探讨了如何处理婚姻(家庭)关系,总结而言就是要坚持自己的原则,渔夫虽然有一定的是非观,并不赞同妻子不停地向比目鱼索取的做法,但他每次都会在妻子的施压下去找比目鱼,每次都会夸赞妻子很美,并没有坚持自己的原则,也因此导致了悲剧。

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根据“十大经典童话” 分析我们应该如何应对成长考验

《格林童话》的“十大经典童话”中都蕴含了自我成长、自我实现的主题,我们在成长过程中,难免会遇到许多困难和考验。那么通过阅读这些故事,我们能得到一些启发,学到在遇到成长考验时应如何面对。
  1.拥有勇敢、坚强、善良的品质
  《格林童话》的道德主体直接而鲜明,既有真、善、美 , 又有假、恶、丑。假、恶、丑虽然常常与真、善、美并存于世,并且相互发生冲突,但最后善终能战胜恶,正义的一方定能够取得胜利。如《灰姑娘》则给人以启示,看人不可只看外表,是金子总会发光;此外,此故事也告诉我们不论遇到困难,都不要轻易放弃自己心中的追求,要像灰姑娘一样的坚强。《白雪公主》则告诫小朋友人一定要善良,要有爱心,这样他们会像白雪公主一样得到幸福。如果一个人有一颗恶毒嫉妒的心结局也不会美好,就像那可恶的继母最后得到悲惨的下场。《勇敢的小裁缝》中告诉我们在遇到阻碍自己梦想和幸福的巨人面前,只要愿意去努力、相信自己的能力,并积极调动自己的智慧,幸福终究会属于自己的。
   在我这十几年的成长经历中,遇到过大大小小的考验,就譬如中考和高考。因为我的考试心态一直都很不好,在面临考试时心情会有很大的波动,当时对于中考和高考的心情都是很恐惧的,成绩波动很大,特别担心自己的未来,甚至还在高考前大病了一场。但我一直都坚持不懈,不断克服自己心理上的恐惧,迎难而上,最后还是顺利地挺过了考试。
  2.寻求和获得他人的帮助
    要知道,无论在童话中还是在现实生活中,当遇到困难和考验时,仅凭借自己的力量是不够的,有时还要通过获得他人的帮助才能度过考验。如《灰姑娘》中的鸟儿、老鼠、小狗都是守护在她身旁的老友,正是因为有它们的帮助,灰姑娘才能参加舞会、遇到自己心爱的王子。还有《白雪公主》中的小矮人,它们在白雪公主逃进森林后,不仅收留了白雪公主,还悉心地照顾白雪公主,它们在白雪公主的成长经历中的陪伴作用是极其巨大的。
    我记得在我九年级的时候,我的外公因为胃病住院,我的父母都到省城去照顾我的外公了,只能拖我的表姐来照顾我。那段时间我的心情特别地低落和悲伤,加上九年级的学习压力很大,每天的心情都很抑郁。但是幸好有我的好朋友一直陪在我身边,在下课时、放学后总在陪我聊天,不断开导我,给了我很大的鼓励和帮助,让我知道了人与人之间的情感是温暖的,人与人之间的陪伴更是难得可贵的。

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根据“十大经典童话” 分析我们应该如何应对成长考验

这十篇童话都蕴含着“成长”的主题,在其叙事中,故事模式有一定的相同点,首先将关于人物的诞生,然后遭遇成长的考验(各种困难、磨难、难题等),最后就是皆大欢喜的结局。整个呈现出一个成长的过程,同时表达了成长过程中的要素以及可贵的品质。并蕴含着一定的社会价值观的引导。可以简单的从以下几个方面进行进一步阐述。
一、人物特征。
所有的人物基本上都是一种美好的象征。像白雪公主、灰姑娘、小红帽等人物,都是美丽、可爱、无邪的人物形象,同时懂事、温柔、善良。而且这些都是小孩子的形象,没有哪个小孩子的形象不是好的。而故事中的坏人全是大人,这有一种“人之初,性本善”的意味。故事结局时,主人公依旧保持着最初的纯净,他们的成长过程并没有把那份最初的美好失去,这应当是童话故事的一种希望。而还有想大拇哥、小裁缝的形象,则更多的展现了人物的勇敢、机智等诸多优良品质,最终他们也是靠着这些品质获得了最终的幸福。这些诸如勇敢、机智等品质,既是要求也是指导,是在成长中所需要的。

二、故事模式。
故事模式大多是“从面对困难到解决困难”的模式。童话故事中的“困难”寓意这成长所要面临的诸多烦恼。而解决困难的方式大概有①他人的帮助、②优良的品质(青蛙王子中的诚实守信)、③自己战胜困难等,这正是在成长过程中我们所需要的“协助”

三、故事结局。
往往皆大欢喜,结局美好而幸福。这是一种价值观和世界观的表现。保持对世界的善意的目光,相信世界的美好。在成长过程中保持这种良好的认知,才更能健康幸福的成长。

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根据“十大经典童话” 分析成长的要素

一、自身因素
自身因素肯定是通常是最重要的因素,白雪公主、青蛙王子、睡美人、小羊、灰姑娘、小红帽等童话人物虽然各有其特点,但是其共性也很明显。
首先,性格上,都是单纯善良的,这是符合儿童设定的;通常又是勇敢的,或者说在需要勇敢的情况下,其即使平时性格懦弱也总能在关键时刻勇敢;通常还是活泼开朗的,因此便对于外界有较多接触,这是主人公遇到很多危险的原因,也是其能够不断得到帮助的原因;还是努力的,因为不断的努力,才遇到转机。
其次,形象上,通常是可爱的,白雪公主是世界上最美的女人,青蛙王子变成王子之后很帅气,睡美人,灰姑娘,小红帽都跟人很可爱小姑娘的感觉,即使是动物,也是猫、金鱼等可爱或者好看的动物。蟑螂之类的动物,估计在童话中是活不过一章的,即使是青蛙王子,在变英俊以前,仍然被公主扔在墙上。可见,形象是一个极重要的条件,它极大的影响到你会遇到什么样的成长考验(如白雪公主太美丽被嫉妒,而在《青蛙王子》中如果王子一开始就很帅,就不会被扔在墙上)以及你在遇到成长考验的时候有没有人、有多少人、在多大程度上帮助你。
二、外部因素
外部因素主要指的是家庭环境,如灰姑娘家庭环境就较悲惨,青蛙王子出身很好,小红帽生活环境较原始,家庭贫穷,家中老人无奈住进森林,在这样的家庭情况下会塑造不同的人物性格,如灰姑娘就吃苦耐劳。
另外比较重要的是他人的帮助。对于儿童来说,能力不足,很多事情需要他人帮助。童话中同样,白雪公主如果没有王子和小矮人应该是死定了,灰姑娘如果没有王子也很难逃避种地生娃的命运。

总结来说,成长的要素中,儿童个人的性格、形象以及家庭环境、他人的帮助都十分重要,每一样都是不能缺少的。

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根据“十大经典童话” 分析成长的要素

格林童话的真、善、美和假、恶、丑相并存,并且互相发生冲突,但最后善终能战胜恶,正义的一方定能够取得胜利。在十大经典童话中,主人公多天性善良纯真,聪明机智,但在生活中遇到各种各样的挫折和阻碍,有的是被诅咒,有的是被欺负,而主人公最后大多能得到帮助,然后战胜这些困难,从而获得快乐与幸福。

《白雪公主》天真善良,被帮助
《青蛙王子》心地善良
《睡美人》善良纯洁,被诅咒,被帮助
《狼和七只小羊》天真,被帮助
《灰姑娘》受继母等人欺辱,被帮助,有情人终成眷属
《小红帽》天真,被帮助
《大拇哥》聪明机智
《穿靴子的猫》:老实敦厚,神奇遭遇,被帮助
《勇敢的小裁缝》机智,被帮助
《渔夫和金鱼的故事》:贪婪会遭到报应

       这些童话故事在亲情、爱情、还是友情都有深刻而丰富的内涵。诸如告诫小朋友们不可轻信陌生人的话;做人不可贪得无厌;应该通过自己的努力获取所想要的,而不应依赖他人;人不可貌相,是金子总会发光等等。此外,格林童话故事还向孩子传递一种意识,告诉儿童不论遇到什么困难,都不要轻易放弃自己心中的追求,要像故事里主人公一样坚强。一定要善良,要有爱心,如果一个人有一颗恶毒嫉妒的心结局也不会美好。
      童话故事在告诉我们,我们要始终相信美好,坚信未来,并且好人是一定会打败坏人,并且过上幸福快乐的生活。成长总是痛苦的,但是我们可以选择我们对待苦难的态度。保持善良、勇敢的品质,敢于抓住机遇,寻求帮助,这样我们才能更好地克服困难。

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根据“十大经典童话故事”分析成长的要素

十大经典的童话故事分别是《白雪公主》《青蛙王子》《睡美人》《狼和七只小羊》《灰姑娘》《小红帽》《大拇哥》《穿靴子的猫》《勇敢的小裁缝》《渔夫和金鱼的故事》。

1、其实我自己最熟知的就是《灰姑娘》,因为在我上初中的一段时间里面出现了一系列关于“灰姑娘”的电影,而且是真人演绎,虽说故事的主角的长相和深处的时代不一样,但是剧情和对于人物的外表——颜值高的设定却是从未变过。灰姑娘命运的转变是都是她去参加舞会之后落下一个东西被“王子”捡到之后,最终“灰姑娘”离开这个这个家,两人一起幸福生活的美好结局。第一次我看到这个故事的时候,想到的是这个“灰姑娘”还是比较幸运的,但是细细想来其实为什么她会有好的结局呢,这就要想到她的性格和在家中的地位,其实她的命运的改变正好应了那句“好人有好报”的命题,不光是《灰姑娘》,其实连《白雪公主》《青蛙王子》《睡美人》等一些别的童话故事中可以看到“好人有好报”的体现。
所以“心地善良,不怀恶心”是成长的一大重要因素。
2、从《青蛙王子》《狼和七只小羊》《小红帽》《穿鞋子的猫》《大拇哥》《勇敢的小裁缝》中可以看到其中主人公们的聪慧,他们能通过自己的努力去解救自己,由此获的更好的故事结局。
所以在成长的过程中“依靠自我”其实是很重要的,每个个体都是有着自己的才智和勇气的,我们需要主动去运用自己的智慧去争取,去改变自己的境况。“独立”是很重要的。
3、而从《渔夫和金鱼的故事》中则能很清楚地看到故事中的“老太婆”由于自己无尽的贪念,最终落得个什么也没有的结局,所以这个形象给我们的启示其实很明确的一点就是“做人不能太贪心”。而我觉得文中的“老头儿”我觉得更值得我们去想一下他代表的究竟是个什么角色呢?虽然他在前面好心地放掉了“小金鱼”,正是证明了他的善良,但是后面的“老头儿”性格未免太软弱了一些,没有一点男人该有的气魄,面对“老太婆”的多次无理要求,竟然无条件服从。或许正是他每次因为不敢反抗而无尽的纵容才导致了他们的生活重新回到了之前的样子呢,所以这个“老头儿”的形象也是具有一些启发意义的。
所以这个故事更多的告诉我们的是在成长的过程中“懂得知足,是你的总归是你的,不是你的谁也强求不来”,还有就是“在做决定的时候要果敢,不能太优柔寡断”。

我看了这些童话故事之后其实感受到的更多的是一种“运气”,虽然有很多自己的品质之善良、勇敢、机制在其中,但是感觉“运气”同样是一种我们成长的道路上必不可少的成分,虽然这个成分存在一定的偶然性,但是为什么一定加上这个成分呢?我觉得更多的是想说明,像故事中那样的人物就有碰到运气的可能,所以我们在成长的过程中要是想要获得一些“运气”是不是也需要类似善良的心底,勇敢的性格还有开朗的性格呢?这就有点像那句“经常笑的人运气都不会很差”,故事中传达 的有点类似与“善良、勇敢的人运气都不会很差”,所以,在成长的道路上,只要不过分去苛求,积极运用自己的机制,勇敢,善良,幸运之神也是会降临于你的。成长之路上,靠你自己,也要靠通过自己获得的“运气”。

相信生活始终是美好的,即使过程有时候会很艰辛,但是未来是谁也说不准的,所以切不可轻易失去对生命,对生活的希望。

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根据“十大经典童话故事”分析成长的要素

1、创作用途
        所有《格林童话》的受众都是儿童,但是创作者却是成人。毫无疑问,这是按照成年人社会的价值观和思维来塑造新一代的儿童。弘扬了善恶有报、幸福来自于不懈努力的价值观,指导儿童向善去恶、保持纯洁的心灵。有利于社会的和谐发展。
2、人物安排
       主人公以美好正面的形象为主:白雪公主、睡美人、小红帽,美丽纯真;青蛙王子、穿靴子的猫敦厚善良;大拇哥勇敢无畏;同时每个故事都会配套有一个或多个反派人物:白雪公主里的女王、小红帽里的大灰狼;大多情况下,每一个正面人物身边都会有几个帮手,帮助他们战胜邪恶,有得道多助失道寡助的意味:白雪公主里的七个小矮人、睡美人与灰姑娘里的王子。
3、叙述特点
     正义的一方开始都不够强大,但是在和恶势力抗争的过程中壮大。女性通常是弱势和无助的一方,比较中立,而男性要么代表邪恶势力要么就是拯救者,对故事的发展起着导向作用。无论过程怎么样曲折发展,最终都会有美满的结局。
4、启发
     通过看这些故事,我明白美好生活并非理所当然,是要通过和恶势力的不断斗争中赢得。也使我知道,在人生的道路中,不可能一个人达成某个目标,必须与他人协作,要敢于探索、不畏困难。前途是光明的道路是曲折的。

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