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【直播间】中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会第一组讨论

进出人也不少,出去男的多,进来女的多,10:15时刚好男19人,女19人,阴阳和谐,祥瑞普照。
古今多少事,都付笑谈中……

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施爱东最先出去,最后归来。
古今多少事,都付笑谈中……

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进入评议时间。
陈岗龙问赛音塔娜关于斡米南“托梦”的几个特点。二人进入探讨语境,康丽建议私下交流。
刘晓锋与陈连山交流神话叙事的神圣性问题。神话与信史之间有无对应关系。
有女学者向朱刚提问,因时间关系,提问还没结束,主持人宣布会议结束,朱刚与女学者仍在交流切磋……
古今多少事,都付笑谈中……

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进入第二阶段的会议发言。
安德明手持平板电脑,抑扬顿挫,侃侃而谈。
论文题目:对象化的乡愁:中国传统民俗志中的“家乡”观念与表达策略。
引用了李煜名句:“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌。”强调当下民俗志的书写应从中国传统民俗志中汲取学术营养。
古今多少事,都付笑谈中……

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发现一个问题:安老师的论文在两会专区论文中没有找到。
古今多少事,都付笑谈中……

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灰姑娘的两次婚姻
——卡尔梅克和卫拉特蒙古灰姑娘故事研究
陈岗龙
(北京大学)
灰姑娘(Cinderella)的故事是世界民间故事中流传最广、影响最大的著名故事类型之一,自从考克斯女士(Marian Roalfe Cox)的研究 开始,灰姑娘故事的研究已经有了一百多年的历史,这期间取得的成就完全可以代表国际学界民间故事理论研究的发展水平。世界各国和各民族中流传的灰姑娘故事逐一得到研究,专门搜集和研究某一特定国家和民族的灰姑娘故事来填补或弥补国际性的灰姑娘故事研究已经成为灰姑娘故事研究的一个重要模式。笔者近年来致力的蒙古民族中流传的灰姑娘故事的研究就是这种模式的研究。但是,我在研究过程中逐渐发现灰姑娘故事的理论研究还存在一些值得认真反思的问题。
古今多少事,都付笑谈中……

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董秀团,云南大学中文系主任发言,说论文在论坛网站上可以查阅,重点介绍了云南大学民族田野基地建设情况,定期派师生驻乡调查,聘请当地人记录日志,现已出版上千万字的日志,计划连续跟踪调查50年。
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评议人刘铁梁执法如山,一旦超时立马提出警告。前三人皆受到严重警告。
古今多少事,都付笑谈中……

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死而得道的神女
——中法同型宗教故事中的身体、超越与家庭观念
鞠熙
(北京师范大学)
妙善故事是中国最著名的女神故事之一,英国学者杜德桥(Glen Dudbridge)曾对这一故事进行过深入研究,中国民俗学者董晓萍、陈泳超等都以专文评论推荐。此书追溯了从十一世纪到十四世纪间妙善故事的演变,也讨论了往后几个世纪中的重要写本,及其所牵涉的社会与文学环境。对本文而言,最重要的是杜德桥指出,中国的观音故事属于一个广泛流传的故事类型:923B“负责主宰自己命运的公主”,不过在这一核心故事之外,包裹上了宗教文化的外衣。
古今多少事,都付笑谈中……

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鞠熙,小清新,年青女学者,口齿呤唎,一气呵成,表情手势丰富生动,是迄今没有超时的发言者。主要比较了中国与西方死而得道女神的文化背景、神化内因,神化特征。
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壮族《麽经》的神灵体系研究
林安宁
(广西师范学院)
翻开《麽经》,我们看到纷纭复杂的神祇:布洛陀、汉王、祖王、王曹、花婆、老君、三宝神、三元(三清、三圣神)、三官神、敢卡、雷神、太阳神、神农、盘古、天王氏、地王氏、王巢氏、燧巢氏、伏羲、太白金星、紫微金星、交记、祖师、天德、北神、大将军、三煞神、布洛陀、麽渌甲、莫一大王、社王、水神、三合神、石神(布总宜、布总安)、树神樟树公(布可高)、路神、山神、岭神、布花变、布结纸、布结米、布天贡、造织布、婆长店、婆大江造母亲、布比奔、布九鬼、布名造、布黄回、图额、龙(九头龙)、王曹、婆总安、婆总兵、混沌……无所不能的布洛陀既参与天地的创造,也指点人们造动物、寻找谷种。他为百姓排扰解难,祈福驱灾。他既有人的温情,也有神的威力。他亲临现场,与布麽一起进行麽教的各项活动,他还具有神奇的生活习性:住高山,吃铁当餐,法力无边……布洛陀在麽经可谓处处可见到他的身影,无愧于麽教的主神。汉王作为继子处处受到亲子祖王的欺负,让人深表同情,但他的反抗精神又让人佩服,他误信祖王的谎言而受到陷害,又让人痛惜,最后在雷王的帮助下复仇成功,又让人感到欣慰。此外,祖王的蛮横、王曹的悲惨命运等,都给读者留下了深刻的印象。
古今多少事,都付笑谈中……

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民间文学视野下的《西南采风录》学术价值初探
刘建波
(云南师范大学)
联大在昆八年,虽然办学条件极为艰苦,但大师云集,学风优良,造就了大批“人杰”。进入联大学习的学生共有8000多人,毕业3800余人。在这些联大校友中,很多人成为各个方面的杰出人才。特别值得一提的是,联大学生刘兆吉在校期间搜集、编写的《西南采风录》。这是一部在三校南迁过程中,作者历尽辛苦跋涉,实地采访得来的极为珍贵的歌谣集,在民间文学界具有重要的学术价值。
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论传统二人转的程式性句词
吕慧敏(广州大学)
二人转的程式指在与特定传统相联系的语境中反复使用的句、词,包括剧目内句子程式、互文性句子程式及程式性词语。它们具有极强的构剧、构句能力,使唱词变得易背易记,还可以由此观照传统,所以成为艺人可以传承大量文本的关键,成为艺人“开戏门”的一把钥匙。

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口头程式理论研究二人转,以特定情境下重复的字与词为程式的概念,与原来帕里洛德的定义有所不同。

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北帝灵异传说及其形象变迁——以元明清佛山地方叙事文本为考察中心
申小红(佛山市博物馆)
北帝是“北方真武玄天上帝”的简称,而佛山民众则亲切地称之为“北帝公、大父母”。供奉着北帝神祇的佛山祖庙大约始建于北宋元丰年间,自宋代伊始,特别是在元明清时期,有关北帝显圣的传说,或者是与之有关的灵异传说,在历代地方叙事文本中多有记载。随着时代的变迁和显圣传说的深入人心,北帝形象也随之发生变迁。北帝形象嬗变的过程,是与佛山士绅、民众的造神运动如影随形的。它一方面反映出不同时期佛山民众的信仰和心理需求,另一方面反映的是佛山地方社会发展的自我调适。

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