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帕里-洛德理论

帕里-洛德理论

  帕里-洛德理论,又叫口头程式理论,是一种针对民间口传文学作品,特别是史诗类大型叙事样式的方法论,它包括有三个概念,程式(formula)、主题或典型场景(theme or typical scene),以及故事型式或故事类型(story-pattern or story type)。通过对南斯拉夫guslari(歌手)的演唱进行考察,帕里-洛德发现,史诗歌手的每次演唱都是与以往不同的重新创作,他们利用从传统程式中抽取出的某个选择,来填充整个主题空间中的每个转折当口的空位。这些程式既存在于史诗的颇具传统特征的循环性片语和典型场景上,也见诸诗中大量的叙事范式中。
——周爱明:《史诗研究的第三只眼<口头诗学:帕里-洛德理论>的评价》

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那么是否可以理解为,歌手的每一次表演都是一次依照一定程式,即兴再创作的过程?(尹虎彬在《古代经典与口头传统》歌手:表演者和创作者)。而每次表演的过程,需要场景,需要听众,是一种活态的口承语言民俗?(郝苏民先生一直强调,“口承语言民俗”比“民间文学”叫法更为贴切)

[ 本帖最后由 王倩 于 2014-5-15 05:15 编辑 ]

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艾伯特·贝茨·洛德

艾伯特·贝茨·洛德
  (Albert Bates Lord,1912.9.15-1991.7.29)
  哈佛大学的斯拉夫语和比较文学教授,“口头程式理论”(Oral-Formulaic Theory)的主要创立人之一。作为资深的美国古典学者和斯拉夫语言文学研究专家、教育家,洛德继承了老师米尔曼·帕里开创的研究事业,在国际口头传统研究领域享有盛誉。

  洛德出生在波士顿,在哈佛完成了他的学士、硕士和博士的学位教育。从1950年起,洛德开始了他在哈佛的事业,主要教授斯拉夫语言和文学、比较文学、民俗学和神话学。在从教之前,他曾前往南斯拉夫和阿尔巴尼亚收集那里的民间诗歌。在他后来的教学活动中,他还到保加利亚和前苏联进行了同样的田野调查。洛德先后在哈佛大学从教33年,1959年起任哈佛大学“帕里口头文学特藏”主任监理。1991年7月29日因病在波士顿辞世,享年78 岁。

  洛德的研究领域不仅仅涉及到荷马史诗和古斯勒歌手(gusle)演述的南斯拉夫波斯尼亚人的英雄史诗及其田野记录,还包括《贝奥武甫》(Beowulf)、《吉尔伽美什》(Gilgamesh)、《罗兰之歌》(The Song of Roland)、“盎格鲁─苏格兰童谣”、抒情诗和民歌等多种口头传承,由此他发现了极为突出的共通性,关涉着传统故事讲述的口头创编规律。洛德的主要著述是《故事的歌手》(Singer of Tales, 1960)和《史诗歌手与口头传统》(Epic Singers and Oral Tradition, 1991)。洛德离世后,他的夫人玛丽·路易丝·洛德完成并编辑了他箧中遗作《继往开来的故事歌手》(The Singer Resumes the Tale, 1995),进一步佐证并拓展了洛德在前两部著作中作出的那些结论。

  此外,在“帕里口头文学特藏”收存的南斯拉夫田野资料的基础上,他与其他学者一同完成了《塞尔维亚─克罗地亚民歌》(1951年,与贝拉·巴尔托克合编),《塞尔维亚-克罗地亚英雄歌》(第1-2卷1952-54年出版,与拜纳姆合编;第3-4卷1975年出版)。此外,他还是以下教程的主笔:《塞尔维亚-克罗地亚语入门》(1958),《保加利亚语入门》(1962,与拜纳姆合编),以及《保加利亚文学读本》(1968)。

文章来源:http://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=10765

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就是这样的。核心是强调个体的创造如何依托于口头传统。个体与传统之间如何达成表演。

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所谓的“荷马问题”

  关于“荷马问题”,可以这样简单理解吗:因为人们不知道荷马其人,对于创作《荷马史诗》的作者“荷马”,人们只好做出各种猜测、推断,后来形成两派:荷马多人说和荷马一人说。荷马多人说认为是由表演、传唱的各位歌手共同完善了《荷马史诗》,共同成为作者“荷马”。好像啰嗦了些~

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时代感与历史感、传统与现世、变化与不变~

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这个问题,建议你找一下纳吉的《荷马诸问题》,最为有趣的是作者强调了“问题”是复数的(questions)。简单说,荷马问题就是“主要与《伊利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)的创作、作者的身份和时代有关”。这个问题的延伸,就会涉及到亚里士多德学派的古典学术讨论。
另外,该书的译者巴莫曲布嫫老师非常用心地为汉译本专名和术语做了一些词条,非常有益于大家掌握某些概念的基本内涵。
大王派我来巡山啰~~~~~

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谢谢你的推荐~

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欢迎参加每年11月在中国社科院民族文学研究所举办的国际史诗讲习班!
古今多少事,都付笑谈中……

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