马东盈

本篇小文摘编自《柳下惠坐怀不乱：一个美德故事的流传史》（青岛出版社2012年版）

北京东岳庙胎生司为何供奉柳下惠？
据陈巴黎著《北京东岳庙》记述，北京东岳庙七十六司中有“胎生司”，所塑之神即为柳下惠。记述中且把该司之职掌与柳下惠坐怀不乱互相联系：

掌胎生司
联曰：形受曰胎不外四时之命，气生有性聿观一体之成
胎生是指由母体怀孕而生。该司的职能是将那些生前行为善恶相等的罪鬼发往畜道，使之成为走兽畜牲。意在告诫人们，倘不修善，来生便会沦入畜类。
相传胎生司神乃神仙下凡。从前，有个姑娘外出采桑叶，看见一年轻男子在柳树下弹琴，不觉听入了迷。不久，姑娘怀孕，十月后，产下一子，取名柳下惠，意为柳树下会面。柳下惠生性纯良，乐善好施，不近女色，一时间被传为美谈。国王听说后，不相信天下还有这等贤人，便让一群美女将柳下惠包围，果然见他专心读书，不肯看姑娘们一眼，国王惊叹不已。民间还传说，柳下惠能算出腹中的胎儿是男是女。于是，经常有孕妇上门找他测算。柳下惠死后，被封为胎生司神，立庙祭祀。不仅管人，动物的生育也由他掌管。[1]

《北京东岳庙》的记述有无更早的出处或原始的讲述，待访。《塑神秘谱》的保存的“柳下子”像，似乎透露出相关的信息。
元代在大都（北京）设梵像局，后升为梵像提举司，管辖绘塑佛道造像之事，其中刘元是当时的雕塑家。刘元所塑神像早已无存，唯有北京西城“刘銮塑胡同”尚在。王树村先生记述：“刘元所遗稿本，相传散落于京东蓟县一带，传抄复制于民间艺人作坊中。……六十年前我于京东丰润县得识老艺人张喜恩。其时，张喜恩年逾古稀，曾学雕塑神像拜北京李呈麟为师，随师修塑古庙神像。抗日战争前，活计全无，李呈鳞将一卷祖传《塑神秘谱》赠给了弟子张喜恩，张因在京谋生无望，回到家乡丰润县务农。当谈及杨柳青年画时，老人欣然将世上独一无二的一卷《塑神秘谱》赠与我留念。”塑像每页正尊坐像者三尊或侍者站像者五尊，少数则画二一尊不等，总计273尊。[2]其中一页就有柳下惠的塑像，不过在谱中称为“柳下子”。 柳下子，又称为酉下子。1973年，湖南长沙市郊马王堆第三号汉墓出土帛书“五行”篇第六章中两次提到酉下子。[3]在这页神谱中，
“柳下子”居中，文昌帝君、吴道子分别位于左右。

南宋谢守灏编《混元圣纪》卷之六：

定王问老君曰：“方今在世神仙可得知乎？”老君曰：“东岳有展禽先生，南岳有匡续先生，西岳有尹喜，北岳有皇人，中岳有古先生，即余是也。”

《混元圣纪》记叙自开辟以来，迄北宋徽宗间，老子灵迹变化、世作圣师及历代崇敬等事迹，为现存最全面系统的老子神话传记著作，为研究老子如何被神化及其历史过程提供了较详的资料。[4]《江州志》亦云：“周定王问柱史：‘在世神仙可得知乎？’对曰：‘东岳有展禽，南岳有匡续，西岳有尹喜，北岳有皇人，中岳有古先生，即余是也。’由是累有命召，皆辞不就。至威烈王复召，时先生已被上帝诏，白日登仙。聘使诣所隐，空睹靖庐，因奏请以南障山为靖庐山，复以先生姓呼为康山。”[5]明人陈继儒《太平清话》卷三称：“老子云：东岳，柳下惠展禽司之。”以上皆为展禽为泰山主神的记载。
明高岳撰《展氏世系序》云：

天地之正性命也，曰太和；帝世之治万邦也，曰协和。和之义大矣。谁则有能克副兹德者（我）〔哉〕？独鲁之展获字季禽者，子舆氏称为“圣之和”。惟和，则其鼓（舞）〔物〕也速；惟和，则其流风也远。以故上承帝王之裔而德泽不斩，下开簪缨之胄而瓜瓞愈绵。……予因思：和者，春气也，春主于发育。圣业宜其生生不穷，渊源流长也，行将亿万斯年，俱为和气之扬诩，而子子孙孙勿替引之矣。[6]

高岳，明代泰安（今山东泰安）人。清康熙《泰安州志》卷三《人物志·科第·进士·甲辰》载：“高岳，前庚子解元，任乾州（今陕西乾县）知州。”该《序》所云：“和者，春气也，春主于发育。”揭示出展禽被视为泰山主神的原因，恐怕也是北京东岳庙胎生司供奉柳下惠的原因。

[1]陈巴黎编著《北京东岳庙》，中国书店出版社2002年2月版。

[2]王树村编著《塑神秘谱》《前言》，北京工艺美术出版社2008年3月版。

[3] 柳下子，又称为酉下子。详看柳明瑞《释酉下子即柳下子》、廖名春《帛书《五行》篇“酉下子轻思于翟”段新释》之解读，载《柳下惠风和——第二届国际和圣柳下惠学术研讨会论文集》，青岛出版社2012年版。

[4]《混元圣纪》，宋谢守灏编。九卷。分八百二十章。集各类神仙传记中有关太上老君事迹编次而成。此书大旨“论太上老君乃大道之宗祖，三才之根本，随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，如是垂世立敦”(《道藏目录详注》卷三)。收入《道藏》第551至553册。作者另有《太上老君年谱要略》、《大上老君金书内序》、《大上混元老子史略》，均为记述老君的神话故事，为本书姊妹篇。

[5]马蓉等点校《永乐大典方志辑佚》第3册《江州志·宫观》“广福观”条，中华书局2004年4月版，第1582～1583页。

[6]明高岳撰《展氏世系序》，文末署“时成化二十一年且月望日，甲辰进士第汶阳高岳沐手拜撰”，载山东泰安民国三十八年（1949）宣纸手抄本《展氏谱志》。《展氏谱志》不分卷，1册。16开，宽16.5厘米，高23厘米，厚1.2厘米。山东泰安高新区北极坡街道办事处北店子村展氏族人藏本。



附件:

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《塑神秘谱》中的柳下子  [时间:2012-11-10 14:33]

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马东盈

柳下惠信仰的问题，先发一个我做过的“佛教视野中的柳下惠”札记目录
张衡陈赋：桑门原来似展季
牟子理惑：儒道沙门旨归同
不二法门：康伯无可无不可
宗炳明佛：贞如柳季志不殊
僧岩出家：深志不妨展禽贤
彦琮通极：柳下之操厉淫夫
智顗讲疏：宣风柳下树清贞
法琳辩正：展季清贞得禁垄
神清好学：柳下援寡得其贞
悟真赞像：贞惭柳下想遗踪
玄赞法华：鲁国献鼎柳下信
舍于世务：柳下惠贤在下位
志在玄门：国人尽可得展禽
二边不立：中道不安作么生
拈古评唱：善学终不师其迹（一）
拈古评唱：善学终不师其迹（二）
拈古评唱：善学终不师其迹（三）
拈古评唱：善学终不师其迹（四）
拈古评唱：善学终不师其迹（五）
拈古评唱：善学终不师其迹（六）
拈古评唱：善学终不师其迹（七）
拈古评唱：善学终不师其迹（八）
禅门语录：老僧从来柳下惠（一）
禅门语录：老僧从来柳下惠（二）
禅门语录：老僧从来柳下惠（三）
禅门语录：老僧从来柳下惠（四）
禅门语录：老僧从来柳下惠（五）
禅门语录：老僧从来柳下惠（六）
禅门语录：老僧从来柳下惠（七）
律宗戒本：迦叶柳惠是同伦
禅林宝训：直枉行道出鲁论
深林禅龛：士师何止三无悔
沙门祖琇：通方趋时是柳下
沙弥启蒙：辽代木塔秘藏本
三教平心：一善自著谓之圣
肇论新疏：道德高士是逸民
圣盗之分：盗跖柳下说是非
尼僧律仪：男女触体心不乱
达摩宝传：天良独慎怀不乱
智旭谈儒：惠之一言柳下显
德育古鉴：凛凛数言闇室铭
金刚郢说：柳下何妨是菩萨
欲海回狂：坐怀即乱堪警悟
寿康宝鉴：敦伦守分道德厚
柳下之和：弘一法师是人师
降志辱身：遗民禅侣有型范
世间圣人：所知所能原不同
菩萨学处：圣之和者忍辱度
锡予纯儒：一团和气柳下惠
转移习气：一偏之圣得其和
克明俊德：廉贪立懦柳下风
瑜伽戒疏：其心不乱种善根
明智利世：人中圣者各不同
禅悟至境：坚实安然是禅悦
梦参说法：一生恪守清净戒
禅亦多情：直道事人柳下惠
无漏之行：纯化人性立净土
邪淫之戒：美女在怀不动心

马东盈

重修和圣祠碑记（山东泰安）

岱岳之尊，兴云降雨，生民之所托命也。先圣贤诞育其间，遗泽所存，维风范俗，则教化之源也。今各庙坛之载在祀典者，次弟举修。惟城内有和圣祠，自前明州守侯公应瑜、建立、至毕公振基，始修于顺治之十三年；冯君光宿重修于乾隆之十九年；郡伯宋公，复修于乾隆之五十四年；迄今阅四十载矣。夫式闾表墓，千载下，闻风兴（走尺），方且排（徘）徊不忍去。而一任颓垣摧栋，而莫之整理。至于禅宇仙观，则金澂碧灿、孔固孔安，是亦人心世道之忧也。戊子春与邑人士大夫纂修邑乘，告成。梨枣余赀，即以鸠工庀治，匝月而竣。并访展氏子孙，世世守祠、祀供、洒扫焉。又祠南旧有二贤祠，崇祀孙泰山、石徂徕两先生今已久圯。两先生学术德业，可为百世师。窃以未请从祀为憾，谨奉列于祠之西偏，以志私淑之忱云。都人士襄其事者，书名附之。
道光已丑知县事崇川徐宗干撰

马东盈

毛澂《祭和圣墓文》
（选自马东盈编著《柳下惠颂：历代诗联赞和圣》，山东大学出版社2007年版）
维光绪二十九年岁次癸卯四月丁巳朔越四日戊子，泰安县知县毛澂㈠等致祭于鲁士师柳下惠展子之神曰：
维夫子生而为圣，殁而为神。生不容于父母之邦，殁乃兴起乎百世之人。既不卑夫小官，亦不羞夫污㈡君。故遗逸而不怨，厄穷而不悯，夫何浼于袒裼裸裎。然而冲和之气、刚介之节，高可媲乎伯夷，大可侔乎伊尹。身虽三黜，而道则常伸。其英灵肸响㈢，固当争光日月，而长在乎尼山之侧、汶水之滨。大吉。御㈣灾捍患，犹在祀典，而泥乎邹鲁之间，为和圣丘墓之所存。亲炙其风者，鄙夫以宽，薄夫以敦。此固圣代之所崇褒，守土者之所钦尊。乃年代远湮，樵采弗禁，奚今日而逊于暴秦。况陵迁谷变，前㈤将见其容以三尺马鬣，其弟委河伯而付波臣。是以伐㈥石徂徕之下，筑堤御水，用以防暴啮，卫榆枌㈦。吁嗟呼！东海之波，泰山之石可尘。惟夫子之风，旷百世而如新。乡后进而有志，请亲此二千载之孤坟㈧。伏维尚飨㈨。

【校勘】
㈠澂：铅印本误作“澄”。
㈡污：原文误作“於”，今乙正。铅印本误作“于”。
㈢肸响：铅印本“肸”字脱，“响”误作“乡”。
㈣御：铅印本脱。
㈤前：铅印本作“前和”。
㈥伐：原文误作“代”，今乙正。铅印本同。
㈦枌：铅印本误作“分”。
㈧坟：铅印本误作“喷”。
㈨飨：铅印本误作“乡”。
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毛澂（1843~1906），字稚澥、蜀云，又字叔云，清代仁寿（今四川仁寿）人。早负文誉，时四川督学张之洞称之为“蜀中第一人”。光绪二年（1876）举人、六年进士，以知县分发山东。历任历城、泰安、诸城、滕县知县，政声卓著。二十一年（1895）参与公车上书。出任泰安知县在光绪十八年、二十六年、二十八年，凡三次。在泰期间，切心民瘼，“兴学决狱，振贫锄盗”。尤其对于泰山，在保护古迹、整理文献、振兴文教、整顿风俗及开发山林等方面，颇有贡献。对泰山文物古迹情有独钟，政务之暇登山吊古，多有吟咏。卒于滕县任所。著有《稚澥诗集》六卷。
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祭文选自山东泰安1994年钞本《展氏谱志》，泰安高新区北极坡办事处北店子村展氏族人收藏，第8～9页。又见于山东泰安20世纪90年代中期铅印本《展氏谱志》，泰安高新区北极坡办事处北店子村展氏族人收藏。
祭文原碑立于新泰和圣墓，今佚。钞本《展氏谱志》云：“墓在汶河北岸小河东边。大清光绪二十九年，泰安县正堂毛澂重修坟墓。”“墓基木经尺五丈长、五丈宽，方形，用大块石筑起，高达一丈五尺，用土筑起。坟尖正尖有个大石柱，坟上有三十多株柏树。南面坟壁正中有篆字碑一块，上刻‘柳下季 垄’。再向南四五米处，有圆头碑一块，有五尺多高，上刻‘和圣墓’三个大字。再往西边有龙头碑，是毛澂祭和圣碑。碑文如下：泰安县正堂毛澂祭和圣墓文……”据此，祭文刻碑时以《泰安县正堂毛澂祭和圣墓文》为题。
据祭文首句“维光绪二十九年（1903）岁次癸卯四月丁巳朔越四日戊子”，而《赐进士出身花翎三品衔在任即补知府泰安县知县毛老父台德政》碑则在祭文碑刻立之前的本年三月立石。清光绪二十九年（1903）癸卯三月立《进士出身花翎三品衔在任即补知府泰安县蜀云毛老父台德政》（清•未署撰人），系重修和圣墓碑文之一。